Текст проповеди:
Мир вам, дорогие братья и сестры, дорогие гости, всех, кто посетил сегодня наш молитвенный дом, а также всех, кто нас слышит и видит сегодня.
Я хотел бы вначале перед нашей общей молитвой предложить вам текст Священного Писания, который записан в первом послании Петра в первой главе. Буду читать с третьего стиха.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядающему, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых к спасению, готовому открыться в последнее время».
Тема рассуждений, которые бы я хотел предложить, — это три этапа времени в человеческом измерении. Почему в человеческом измерении? Потому что для вечного Бога, который находится вне пределов времени, нет вчера, нет сегодня — всё сейчас — и нет завтра. Вот какая интересная деталь: физическое, наше восприятие времени, человеческое, оно человеческое. И нам, поскольку мы ограничены временем в нашей жизни, а Писание даже нас ограничивает — вы помните, Моисей говорил о том, что дней человека семьдесят лет, при большей крепости восемьдесят, хотя сам прожил сто двадцать, — вот эти моменты очень интересны сами по себе. Для нас, людей, временные факторы имеют значение. Но что интересно: то, что происходит сегодня и сейчас для нас, людей, тоже является определяющим.
Итак, у Бога был план спасения человечества ещё до того, как был создан этот мир. Но у Бога уже был определённый план. Я очень удивляюсь этому творческому потенциалу. Почему? Потому что Бог как Творец представлен в Священном Писании не просто умеющим что-то создавать словом, но имеющим внутреннюю, глубокую мысль и огромнейшее пространство во времени по нашим человеческим понятиям — хотя ещё раз повторю: для Бога это сейчас.
Бог ещё тогда, когда не было создано ничего здесь и даже во вселенной, у Бога уже был план — как всё это совершить. И чтобы человеку этот план был понятен, Бог создаёт этот мир со всеми его тонкостями, с макро- и микромиром, со всеми действиями, которые сегодня происходят.
Приведу простой пример. Исаак Ньютон, глубоко верующий человек, который написал или описал очень много физических законов, которые сегодня мы, кто учился в школе, когда-то проходили, — сегодняшние дети, которые учатся в школе, проходят это. Так вот, он сказал одну очень интересную мысль, о которой в России, кстати, во времена застоя богопознания — я называю то время, когда боролись непосредственно со всяким вероучением, — от Ньютона отказаться не могли, а высказывания его о Боге как бы опускали. Так вот, он в своих трудах пишет: «Так, вы только обратите внимание на кисть человека. Одна только кисть: там находится столько-то костей, столько-то сухожилий, вращение кисти и умение этой кистью что-то взять, потом силой сжать — то усилие, которое применяется вот этой одной кистью человеческой, — оно меня побуждает к тому, что я могу твёрдо заявить: есть её Создатель».
Друзья, то есть аналитически, когда он вникал в эти вопросы, он понимал, что то, что создано, это очень удивительно, и если оно создано, то есть Создатель. А кто этот Создатель? И он, глубоко верующий человек, написал очень много интересных богословских трудов по богопознанию, по своему личному написал несколько очень интересных произведений по этому поводу — то есть от восторга души он это сделал.
Друзья, сегодня мы, когда внимательно смотрим на творения мироздания, которые Бог создал — на микромир, на макромир (макро — это весь космос, все галактики, движения, которые там происходят), — мы понимаем, что это очень удивительные вещи. Непосредственно даже там, где мы микроскопом не можем увидеть, там тоже удивительные процессы происходят, и Бог это создал для того, чтобы люди, наблюдая за этим, понимали, что есть Творец и что всё создано настолько гармонично, что человек, когда видит это, должен понимать, что он живёт в таком мире, в котором его поместили, и чтобы он мог это созерцать, удивляться и наслаждаться всему тому, что есть. Друзья, мы просто иногда не ценим этого — мы привыкаем к этим вещам.
К четырём этапам, допустим, годового цикла: закончилась календарная осень, началась зима. Как бы воспринимаем это больше с потребительской точки зрения, но на самом деле вокруг Земли, в атмосфере происходят очень удивительные вещи. И сейчас просто недостаёт времени обо всём этом говорить. Но это всё создал Бог. Вот что интересно: чтобы мы, видя это, могли понимать, что это не мы контролируем. Мы можем только изменить эти вещи так, что приведём вот этот весь настроенный механизм к какому-то дефекту — мы умеем только палку в колесо вставлять. А остальное Бог так создал, чтобы оно двигалось, и мы имели от этого и зрительное, и умственное наслаждение.
Но, друзья, это не самое главное. Самое главное, как мы читаем здесь, — это христоцентрично написано: Бог усмотрел, чтобы именно Христос пришёл сюда на землю. И когда мы с вами читаем вот этот золотой текст Евангелия от Иоанна, третий стих шестнадцатый, там написано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Я хотел бы обратить ваше внимание в этом тексте только на одно слово — «отдал».
Друзья, мы привыкли к понятию, что Бог любит людей, что Бог любит всё, что Он творит. Но когда мы читаем, что Бог отдал — отдал самое драгоценное, ценное для Него, — Он взвесил в самом себе и выбрал человека, творение, ради того, чтобы Сам Бог мог прийти и уплатить очень серьёзную плату за то, чтобы мы с вами имели жизнь вечную — удивительнейшее дело.
И вот этот принцип того, что Бог отдал Сына Своего, и Он теперь, как мы прочитали с вами, всё совершилось — это искупление для нас и прощение совершилось в определённой цене, которая обозначена в Священном Писании: драгоценная кровь Христова. Друзья, вот здесь открывается сущность Бога нашего. Вот эта глубина того понятия, что значит «возлюбил», и по какому принципу мы с вами будем искуплены.
Следующий момент, на который я хотел бы обратить ваше внимание: мы с вами прочитали о том, что это спасение «готово открыться в последнее время». В пятом стихе мы читаем это же выражение: «предназначен ещё прежде создания мира, но явившийся в последние времена для вас».
Всё дело в том, что апостол Пётр писал эти слова, обращаясь непосредственно к верующим людям, и они были в очень непростых условиях в тот момент. Почему? Потому что мир не воспринял движение о спасении и весть о спасении и решил эту весть каким-то образом потушить. Потушить не мог, и поэтому им нужно было воздвигнуть серьёзные гонения на христиан. И они решили поступить так, как их научила их философия: «нет человека — нет проблемы». Другими словами: Христа нет, достать не можем — надо христиан убрать, убить, и тогда проблемы с христианством не будет. Ничего не получилось.
И Бог усмотрел так, чтобы и церковь могла распространиться, и больше того — достигла и наших мест, и мы сегодня с вами живы, слава Богу, Бог даёт нам милость, и так будет. Почему? Потому что в божьих планах создание церкви настолько настроено, что врата ада её не одолеют. Даже будут самые неприятные моменты, даже тогда, когда за слово о Христе человека могут лишить жизни, — и при этих обстоятельствах церковь не закончит своего существования здесь, на земле. Почему? Потому что до того времени, пока Бог назначил для неё, она будет здесь и будет руководствоваться евангельскими принципами до того момента, как будет восхищена — то есть церковь восхитится от земли, но это будет время будущее.
На настоящее время Пётр пишет о настоящем времени: «последнее время для вас» — то есть то время, когда Пётр писал это послание, это касалось христиан того времени. Но вот это настоящее время в настоящем времени, как предложено апостолом Петром для верующих людей, распространилось до сегодняшнего дня. И мы благодарны Богу за то, что эти обетования, которые Бог нам предложил, они действуют до сегодняшнего дня, но они действуют на определённых условиях.
И эти условия обозначены здесь: «Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуйте, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуясь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но по примеру призвавшего вас Святаго и сами будьте святы во всех поступках, ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцом того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего».
Друзья, в настоящее время нам нужно со страхом проводить время нашего странствования. Что это значит? Это не значит, что я должен дрожать, как осиновый лист, перед Богом, перед заповедями. Нет, речь идёт не об этом. Речь идёт о том, что если Бог нас примирил с Собою посредством Иисуса Христа, и мы приняли это, у нас с Богом налажены отношения — они были разорваны, но теперь налажены Богом через Иисуса Христа, как мы с вами читаем: «по великой Своей милости», то есть по божьей милости это произошло, — наша задача: в понятие «страх» вложить не разрывать отношений с Богом своими поступками, не сделать так, чтобы отношения мои с Богом разорвались.
Другими словами: Бог как был близок к нам, как Он любил нас, так Он и любит. Теперь зависит всё от нашего отношения к Нему. Если я своими поступками где-то пренебрегаю божьими повелениями, пренебрегаю отношением Бога ко мне, — друзья, не Бог отдаляется от меня, я от Него отдаляюсь. И теперь, в настоящее время, мне нужно проверить — и к этому призывает апостол Павел: проверь самого себя, на каком расстоянии от Бога.
Может быть, сегодня у меня совсем другие приоритеты: я прихожу в собрание просто по наитию, по обыкновению, потому что «надо» — надо прийти, чтобы зачётная галочка была. Друзья, но и это видит Бог. Богу важно моё отношение к Нему: какое оно? Чего я больше ищу в этом мире? Это очень важные вещи.
Мне нужно приобрести какие-то средства для пропитания, и я должен, условно скажем, за какую-то сумму денег продать своё личное время и свои силы на рынке труда, чтобы приобрести этот хлеб. Это необходимые вещи, но при этом я не должен оставлять упования своего на Бога — это очень важная деталь. Если я собираюсь накопить каких-то ценностей в этом мире, Писание меня учит: «А если в сию ночь душу твою возьму, кому это всё останется?» И это тоже очень важный момент.
Кто-то вкладывается, условно скажем, в образование — хорошо, делает это нормально. Но если это образование не будет служить для того, чтобы прославлялся Бог, оно тебе не пригодится. Потому что любое сегодняшнее образование, какое оно ни было многоэтажное — я имею в виду, сколько бы ты ни закончил высших учебных заведений, — друзья, по сравнению с вечностью это ничто. Да, в нашей жизни, в этой временной, оно может где-то помочь в каких-то моментах. Но если Бог не благословит, наше с вами преимущество окажется унижением нашим. И это не фанатизм, это не какие-то негативные абстракции — это реальность жизни.
Поэтому я должен сегодня правильно всё выбрать. Нет, это не значит, что, как иногда говорили: «Семейный — строительный институт — это самое лучшее, а всё остальное не нужно». Нет, нужно сегодня и нужно знать многие вещи, но через эти вещи нужно уметь познавать Бога и прославлять Его за это. Вот этот момент очень важен.
Ещё один момент, который здесь описан во временном понимании, — это то, что непосредственно связано с вечностью. Мы с вами прочитали: «к наследству нетленному, чистому, неувядающему, хранящемуся на небесах для вас». Друзья, апостол Пётр здесь обращается непосредственно к людям, которые были рассеяны, гонимы, и вот он говорит им о том, что для вас приготовлено на небе очень серьёзные вещи, которые не сравнимы ни с чем земным. И те благословения, которые Бог приготовил сегодня для церкви, для всех уверовавших, — это удивительнейшие вещи.
И Писание говорит так: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Друзья, действительно описывать то, чего ты не видел и чего ты не слышал, очень сложно. Но само это выражение нас побуждает не к фантазиям, а к некоторому сравнению. Если этот мир, устроенный Богом, — когда Бог приготавливал план спасения, Сам этот мир устраивал, — если этот мир настолько гармоничен и прекрасен, и Бог вдруг говорит, что там намного всё лучше — то есть то, что мы сегодня можем видеть, там лучше; то, о чём мы сегодня можем слышать, там лучше, — здесь не надо фантазировать. Здесь можно просто через веру, через доверие Богу, принять, что Бог действительно сделал несравненно лучше.
И при этом Бог говорит об условиях. Вот это наследство — оно нетленное, оно чистое, оно неувядающее, и оно хранится для каждого. И что интересно: Бог сегодня предлагает удивительные условия для этого — они очень простые. Если у тебя что-то неправильное перед Богом — сказать Ему: «Господи, прости меня». Но вы знаете, человек может сказать Богу «прости меня» только тот, который понял: всё, что в жизни происходит вокруг меня, внутри меня, — это Бог устроил.
Поэтому я хотел бы предложить сегодня для тех, кто пришёл к нам в первый раз: друзья, очень важно, чтобы вы могли сказать Богу сегодня: «Господи, прости меня, я жил неправильно пред Тобою». Мы сегодня и сейчас будем участвовать в заповеди Тайной вечери. И всё, что вы будете видеть сегодня — я обращаюсь к тем, кто, может быть, первый раз к нам пришёл, — это как раз те прообразы того, что совершил Бог через Иисуса Христа здесь, на земле: Его пролитая кровь выражена непосредственно чашей с вином, потому что Христос сказал и оставил эту заповедь — заповедь Нового Завета: «Сие есть Кровь Моя». И Он предложил, чтобы участвующий в этой заповеди никогда не возвращался к тем грехам, о которых просит у Бога прощения. Вот оно условие.
И это будет сегодня в подтверждение этого возвещения смерти Христа, пролития Его крови — этого подвига будет на земле до тех пор, пока здесь будет церковь. Друзья, это настоящее время. Но это и прообраз того, что будет в вечности, и память того, что было ещё до создания мира. Поэтому очень важно нам, верующим, помнить то, что сделал Господь, и быть благодарным Ему за то, что в Его планах Он усмотрел нас сегодняшних. Он каждого из нас тогда видел, понимал и знал, что нам это необходимо, и Он всё для этого сделал.
Сегодня Он ведёт нас этим путём, и Его кровь, пролитая Иисусом Христом тогда, когда Он страдал на Голгофе, она сегодня способна очищать людей от тех согрешений, которые иногда встречаются в нашей жизни. И что характерно: этот же прообраз, но только уже новое вино, останется в вечности. И Христос так и сказал ученикам, когда Он совершал вечерю, давал непосредственно повеление по заповеди Нового Завета: Он говорит, что не будет пить от этого плода виноградного сейчас, но там, в вечности, будет новая вечеря. И это очень важно. И Бог хотел бы видеть нас участниками этой новой вечери там, в небесах.
И вот эта ценность этой вечери идёт с глубины веков — ещё от создания мира, во времена Иисуса Христа явилась этой движущей силой, которая могла поднять христианство. И это христианство сегодня принесло знамя — я имею в виду искреннее христианство чистого, непорочного, не то, которое называлось христианами, устраивало крестовые походы, проливало кровь человеческую, а именно чистое христианство, которое сегодня донесено до наших времён.
И Бог хотел бы, чтобы мы с вами в нашей повседневной жизни, в нашем хождении пред Богом, сохранили эту чистоту и святость для того, чтобы в вечности нам быть с Господом.
Текст автоматически восстановлен из аудиозаписи, поэтому возможны ошибки и опечатки.
Проповеди с переводом на русский жестовый язык.
Переводчик русского жестового языка: Харламенков Алексей Евгеньевич.