Текст проповеди:
Дорогие друзья, я приветствую вас всех и радуюсь в этот день вместе с вами тому, что делает Бог.
Удивительно: за один день наш город преобразился — была тьма, стал свет. Вот бы так в душе человека происходило! Никакой мэр города ни в одной стране не сможет такого сделать, а Бог дарует нам такой праздник.
Знаете, я думаю, что у нас в России Рождество — это снег, хотя Рождество было там, где его практически не бывает. Но Рождество — это снег, и мы вместе с вами радуемся.
Но при этом всем, друзья мои, если мы откроем новости, то увидим, что всё, в общем-то, не так радостно. И сегодня все новости во всём мире, друзья, подтвердят нам о том, что война, война, война — весь мир в войне. И как ни странно, друзья, я сегодня хотел поговорить о войне, продолжить наши мысли, которые мы уже слышали, но об этой войне в новостях нет. Об этом не говорят. И все вооружения в этой войне давно известны. И война эта происходит в том невидимом мире за души каждого из нас.
Я хочу вместе с вами прочитать о том, как оказаться в этой войне победителем, как поступать, жить таким образом, чтобы в этой войне выйти победителем. Потому что этот текст говорит, что мы сможем в этой духовной войне остаться и оказаться победителями.
Мы с вами прочитаем из Послания к Ефесянам, шестая глава, со стиха десятого — это окончание книги послания апостола Павла к Ефесянам. Будем читать вместе с вами, друзья: шестая глава.
«Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, дабы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».
Вот такая наша война, друзья, против этих тёмных сил. Что нужно делать? Стих тринадцатый: «Для того примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолев, устоять». Мы видим в этих словах, друзья, гарантию: мы можем противостоять этим силам и устоять.
Итак, что для этого нужно сделать? Стих четырнадцатый: «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Во всякую молитву и прошение молитесь во всякое время духом».
И здесь перечисляется семь таких орудий праведника, которыми мы можем противостоять этим духам злобы поднебесной.
У нас получится представить воина, с которого описывал апостол Павел вооружение. Но тогда были вот такие воины, друзья — вот такой красивый мужчина. Вот таким мы представляемся в духовном мире, когда идут тёмные силы — они нас видят христианами, воевать бесполезно.
Что вам нравится? Какое из этого вооружения захотели бы себе взять в первую очередь? Дети, какое вам оружие здесь нравится? Меч? Я думал, сёстрам не меч нравится, но мне тоже почему-то нравится меч. Мне тоже нравится меч — его взять. И братья очень любят меч. Они его берут и... Помните, апостол Пётр взял меч и отрубил ухо. Да, вот брать и рубить, рубить. Я вообще думал, что с этого должны начинаться вооружение воина Христова — с меча: взять меч и пойти, и пойти рубить.
Ну а кто-то, может быть, захочет взять щит — он красивый, большой, спрятался, и всю жизнь под ним сидишь, не высовывайся — и хорошо тебе. Даже воевать не надо: все стрелы летят, а ты... Мне почему-то казалось, что сёстры выберут щит. Да, ну и сёстры тоже. Видите, воинственные бывают.
Но давайте перейдём к тексту. Да, вот эта картинка — вы просто запомните: такие были раньше воины. Вот видите, у него пояс есть — с этого пояса как раз и идёт начало.
Перейдём опять к тексту и посмотрим на этот текст. Первое, о чём пишет апостол — это стих четырнадцатый: «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною».
Да, друзья, я не знаю, вкладывал ли апостол какой-то тайный смысл в том, что он именно сначала про пояс написал. Я думаю, что он просто описывал, как одевался воин: вставал, одевал пояс — ну не меньше. Он сразу брал и с мечом там, конечно, пояс щитом с мечом уже и пояс не оденешь — руки заняты. Я думаю, что он именно так описывал. Но тем не менее в этой последовательности есть определённый смысл: препоясав чресла ума истиною.
Вообще вот это выражение «препоясать чресла» — это иносказательное: когда человек куда-то собирается пойти в путь, пойти в путь — препоясывает чресла. И вот человек, собирающийся в путь, выступающий в сражение с века сего, он должен всё-таки первым делом препоясать свои чресла истины.
Но что есть истина? Да, истина — многие разные понятия в это вкладывают то понятие, о котором сказал Христос в Евангелии от Иоанна, четырнадцатая глава, шестой стих: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь».
Друзья, если наш ум опирается на истину, то есть на Иисуса Христа, на Его учение, то мы становимся в безопасности. Мы можем на это опираться, и мы можем быть уверены, что мы одержим победу.
Ум наш... Он очень развит, и он подчас управляет нами. Что происходит, друзья, в нашем уме? Если ум человека в порядке, то, в общем-то, вся жизнь становится в порядке. Всё происходит в голове. Всё начинается. Движение человека начинается с мысли. Даже учёные делают измерения некоторые: какая скорость мысли? Немного загодя даже есть исследования, которые говорят, что за тридцать секунд до действия человек уже об этом помыслил и решил, что делать. Интересно.
Ум... И вот когда ум наш препоясан истиною, когда в уме нашем истина, то есть учение Иисуса Христа, когда в нём Христос — то, друзья, мы можем спокойно двигаться. Что делает наш ум? Вот вы попробуйте проанализировать, друзья, и вы увидите, что ум наш думает о будущем. И, как правило, он нам рисует обычно грустное будущее. Вы пообщайтесь с людьми, загляните внутри себя, и вы увидите: ум настолько людей загружен тем, как всё будет плохо. Да, во все времена, сколько я расту, и всегда будет плохо. Будет как-то светлое будущее когда-то ждали, но всё равно думали, что будет плохо. Люди всё о будущем думают плохо — всё будет плохо. И люди настолько себя доводят до изнеможения в этих мыслях, что даже издыхают от страха и ожидания грядущих бедствий. Люди доводят себя в уме своём до такого состояния.
Вы знаете, друзья, что девяносто процентов наших страхов о будущем и вообще мыслей о будущем — а оно не сбудется. Девяносто процентов, скорее всего, не сбудется, а может быть, и больше. Но ум он продолжает это генерировать. Мы начинаем жить в виртуальном мире о будущем. И мы начинаем думать: «А что будет, если я заболею? А вот уже старость близко. А вдруг мои дети заболеют? А вдруг что-то такое случится с мужем или с женой? Вдруг я потеряю обыденные вещи? Да, вдруг я потеряю работу. Вдруг, вдруг, вдруг я в аварию попаду?» Сейчас выйду — иногда люди выходят из дома, говорят: «Сегодня что-то случится, я чувствую, что-то случится нехорошее». Случалось с этим? А это и есть, друзья, ум. Почему это происходит? Потому что ум...
Ум начинает опираться и думать об истине, и о том, что говорит Бог в этом случае — и он успокаивается. Он успокаивается. И когда человек в тревоге, в переживании начинает думать о том, что истина об этих переживаниях и тревоге — она успокаивается, потому что всё в руках Божиих, всё в руках Божиих. И Он знает, как направить и как исправить ситуацию.
Наш ум думает о нашем будущем, о настоящем думает, и подчас люди доходят до состояния повышенной тревоги от того, что у них ничего в жизни не получается. Сейчас сегодня — они пытаются, стараются: всё плохо, плохо. И как будто бы выхода нет. И человек не может победить какие-то искушения, и человек не может решиться на какие-то дела, нужные дела. И действия, которые вели Бог, — и друзья, и ум начинает говорить человеку: «Ты не готов к Царствию Божию. Ты погибший человек». Но опять у тебя опоясанный ум говорит, что всё возможно верующему — всё возможно. И изменить то, что сегодня у тебя не так, — возможно.
Ум начинает, друзья, нам говорить о прошлом — о том, что было с нами, что мы где-то были не правы перед Богом или то, что проявляли какие-то неверности, неправильные поступки. И вот начинает погружать в наше то уныние, что с твоим бэкграундом, с твоим прошлым тебе ничего не светит. Твоя жизнь будет такая унылая и серая, друзья.
Но он препоясан истиной — и изменил сегодня всё по-другому. Вы вспомните Петра, который отрёкся. Да, если бы он думал о прошлом, если бы он не опоясался вот этой истиной спасения — он бы не смог так проповедовать. Вспомните апостола Павла, который пишет эти слова. У него всё было так же.
Очень важно, друзья, идя в борьбу и находясь в борьбе, препоясаться истиной. Иисус Христос должен жить в нашей голове, в наших мыслях. Посмотрите, что происходит. Мы читаем ещё один текст — тоже апостол Павел пишет в Послании к римлянам, первая глава, двадцать восьмой стих: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму, делать непотребства».
Когда человек не заботится об истине, когда человек не думает, когда истина не живёт в его сердце — друзья, его мысли его уведут очень далеко. И мысли погубят его. Вспомните даже Ананию и Сапфиру: мысли, и говорит апостол: «Почему вы согласились солгать Духу Святому?» Друзья, всё начинается с мыслей. И поэтому будем помнить, что в этой борьбе нужно препоясаться истиной.
Давайте посмотрим следующее — о чём мы пишем? О чём пишет апостол Павел? Следующее мы читаем: «облекшись в броню праведности». Броня праведности — это ещё один элемент защиты, который должен быть у праведника: «станьте, препоясавшись, и облекшись в броню праведности».
Что такое праведность? В Писании мы встречаем вообще два вида праведности, но мне очень понравилось одно определение. Я его прочитаю: «Праведность в христианстве — это состояние внешней и внутренней жизни человека, соответствующего Христу, закону, изложенному в Евангелии, характеризуется полным посвящением человека на служение Богу и людям, когда все силы духа, души, тела направлены на богоугождение».
Вот это такое определение, что мы понимаем, о чём идёт речь о праведности в христианстве. Но в Писании мы встречаем не одну праведность, а их там встречаются две. И они всё время были в войне между собою: это праведность, которая исходила от закона, и праведность, которая происходила от Христа, идущая сверху от Христа.
Вы знаете, очень часто человек почему-то так устроен, что ему нужно что-то сделать, чтобы иметь основания думать о том, что он имеет на это право. И люди, которые в то время жили по закону и очень, очень точно исполняли закон, они считали, что праведность происходит именно от закона — от того, что ты что-то делаешь. Вот когда ты постишься, когда ты молишься, когда ты отдаёшь строгую десятую часть, а лучше ещё больше. И вот эти все заповеди и постановления, которые были — люди соблюдали, считали, что именно в этом и есть праведность.
Но мы читаем, что Бог принёс в виде Иисуса Христа иную праведность, и она происходит мгновенно, как снег. Да, она вчера была неправедной, а сегодня он становится праведным. Почему? Потому что праведность Христова переходит к нему. Мы, может быть, сейчас немного в этом разберёмся, но именно вот эта праведность, которую Христос обрёл за всех нас, она становится нашей частью. И мы можем считать себя праведными только потому, что воздаяние за наши неправедности уже совершено на кресте. И человек праведный — это человек, который принял это всё в своё сердце. И в этот момент этот праведный закон поселяется в человека. Человек уже хочет делать праведные дела — его не нужно загонять какими-то условиями. В нём живёт этот закон благодати, и он хочет делать праведные дела. Он чувствует, когда он делает неправедные дела, и он очень желает быть чистым, святым.
Но вот скажите мне: разбойник на кресте — он был праведником в прошлом? Нет, в прошлом не был праведником. Но который обратился к Христу, которого Бог простил — он не был праведником. Но он как праведник поступил — он успел сделать на кресте, будучи, в общем-то, он ни десятину не мог отдать, ни в храм не ходил никуда. Но Бог: «Ныне же будешь со Мною в раю». Человек, не совершивший ни одного праведного, казалось бы, дела, а Бог говорит, Христос говорит: «Ты ныне же будешь со Мною в раю». Потому что праведность Моя переходит и к тебе, если ты её принимаешь.
Если человек принимает этот закон духа жизни, то эта праведность начинает в нём действовать. Но очень часто люди людям ближе свой подвиг. Люди очень склонны ценить свои действия, и они хотят мучительно совершить что-то такое великое, чтобы сказать: «Я достоин этой праведности. Я сделал такие аскезы, которые никто не мог сделать. Я очень большой праведник». Друзья, об этом очень интересно пишется в посланиях.
Посмотрите, что пишет ещё апостол Павел в Послании к римлянам, десятая глава, третий стих: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить праведность свою, они не покорились праведности Божией; потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего».
«Усиливаясь поставить собственную праведность» — человек склонен всё-таки думать, что он должен заслужить эту праведность. Что он должен это сделать? И что тогда он будет иметь право. И больше того, эта проблема усугубляется тем, что люди, так считающие, начинают на тех, кто считает, что праведность от благодати Господней... Вы думаете, о сегодняшних временах говорится? Нет, это было во времена апостолов — уже было во времена апостолов. И даже есть целое Послание к Галатам, где он их начинает апостол Павел обличать за то, что они оставили благодать Христову и стали опять возвращаться к этому закону, который был у фарисеев, которые чтили иудеи. И он их обличает и достаточно жёстко обличает их в том, что всё-таки праведность Господня она исходит от Бога, от Иисуса Христа, а не от того, что мы чётко исполняем все заповеди.
Нет, это не побуждает человека, обретшего праведность, совершать неправые дела. Ни в коем случае. Наоборот, это генерирует праведные дела, но они исходят из сердца.
Посмотрите ещё один текст — Послание к римлянам, восьмая глава, со стиха тридцать третьего: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер и воскрес, Он же одесную Бога, Он и ходатайствует за нас».
Ещё один текст к римлянам, третья глава, со стиха двадцатого: «Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть... Никакая плоть не оправдается тем, что она делает. Никто не сможет прийти к Христу и сказать: „Господи, я вот это, вот это делал, и я достоин быть". Обязательно найдётся грех, за который он недостоин. Никто не может оправдаться никакая плоть, ибо законом познаётся грех. Закон обнаруживает грех. Но ныне независимо от закона явилась праведность Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, праведность Божия через веру в Иисуса Христа ко всем и на всех верующих, ибо нет различия: потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром по благодати, искуплением во Христе Иисусе».
Иисус Христос дарует нам праведность. И если мы хотим победить, друзья, в этой битве духовной — мы должны понимать, что не наши попытки сделать себя праведными помогут нам победить. Нет. Праведность — это не то, что приобретается в результате длительного движения по пути к христианскому, по пути спасения. Это то, что мы получаем в один миг — это та праведность, которую уже даровал нам Иисус Христос.
Друзья, мы ещё немного давайте порассуждаем. Следующее — третье оружие: «и обув ноги в готовность благовествовать мир». Обувь ноги в готовность благовествовать мир. О чём здесь идёт речь? Я как-то всегда раньше понимал, что это именно идти на благовестие и по вселенной так идти. Но слово «мир» здесь другое — оно правильно переведено, но оно означает спокойствие и наш внутренний мир — благовествовать мир. И обув ноги в эту готовность, то есть получив мир с Богом, имея мир с Богом — мы готовы возвещать этот мир миру в глобальном смысле.
Посмотрите, что говорит в Послании к евреям, четвёртая глава, со стиха первого: «Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не остался кто из вас опоздавшим». Остаётся обетование войти в покой Его. Обуй свои ноги в этот мир, в этот мир Божий.
И ещё Евангелие от Иоанна, четырнадцатая глава, двадцать седьмой стих: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается».
Бог поселяет в сердце верующего человека мир. Ему нечего утешаться, ему нечего смущаться. Мир Божий — только человек, обретший мир с Богом, может спокойно и безопасно двигаться по христианскому пути. Это очень, казалось бы, незаметное, но очень важное оружие. Когда летят стрелы и когда нам нужно на что-то опираться — мы опираемся на этот мир Божий, который поселяется внутри нас. Это обетование — получить этот мир сегодня действует каждому человеку. И каждый человек может обрести этот мир Божий в своём сердце, в своей душе.
Ну, я думаю, друзья, я не успею сегодня всё. Я немного увлёкся этой темой. Время-то уже у нас бежит. Я хотел ещё одно оружие сегодня порассуждать о нём с вами. Мы читаем шестнадцатый стих: «а паче всего возьмите щит веры». «А паче всего» — то есть больше всего, возьмите щит веры.
Друзья, вера наша она подобна щиту. Мы огораживаемся, и никакие стрелы, которые бы ни летели — а раньше ещё стрелы делали зажигательные такие и пускали, и она летит. И если воин бесстрашен — а тут только щит горит, и всё. Пораньше были щиты деревянные. Вот мы здесь видели металлические щиты. А раньше они были ещё деревянные, обтянуты кожей. Эту кожу вымачивали специально, чтобы вот эти стрелы огненные они могли не зажигать эту сухую кожу. Но щит для этого и предназначен — чтобы закрываться. Вера — это щит.
Но о какой вере идёт речь? Вы знаете, верований очень много у человека. Люди очень заражены суеверием. Я не знаю, есть ли смысл перечислять: это чёрная кошка перебежала дорогу — человек есть вера, что что-то случится, и он начинает что-то предпринимать, чтобы кто-то другой попал в эту неприятность. Вот люди идут на экзамены — знаете, вот я вспоминаю в школе, когда мы сдавали в школе ещё вот эти экзамены после восьмого класса. И первые экзамены в школе были тогда после восьмого класса — мою молодость. И вот люди, дети... Что только не делали! И кто-то пятачок под пятку — пятерку получить надо: пять копеек такой, пятачок был большой. И какие-то там... Кто по дереву стучит. Чем угодно! Знаете, у каждого свои суеверия. Кто-то кого-то трогает. Столько суеверий, и люди верят. И это тоже вера.
Вы знаете, мне тоже пришлось в этом поучаствовать, но я решил по-другому, потому что вот я шёл на русский сдавать русский язык. И у нас педагог — он не очень любил верующих людей. Так она считала это какие-то белые вороны. Она меня звала белой вороной, и она не очень любила верующих. И мне нужно было этот экзамен как-то сдать. Я не знал, как его сдать, потому что я понимал, что это будет такой провальный экзамен. Я несколько билетов выучил — очень, очень хорошо их выучил. И я не стал суеверить. Я молился о том, чтобы Бог послал мне какой-нибудь хороший билет. Так и знаете — я вытаскиваю как раз тот билет, идеально знаю. Нет, я опять не получилось — четыре. Она так удивлена была! Вы бы видели её лицо, друзья.
Но вот верования, суеверия, определённые в людях... О какой вере? О какой вере может быть щитом? Какая вера может быть щитом? Но Иисус Христос показывает нам, какая вера может быть щитом. Прочитаем Евангелие от Марка, одиннадцатая глава, со стиха двадцать второго: «Иисус отвечая, говорит им: имейте веру Божию». Вот как раз является вера Божия — не суеверная, иная какая-то вера. А Иисус Христос говорит: «Имейте веру Божию». Откуда она берётся? Что это за такая вера? И от чего она происходит? Если люди суеверие принимают друг от друга, то и вера Божия отчего-то передаётся.
Давайте прочитаем Послание к римлянам, десятая глава, семнадцатый стих: «Итак вера от слышания, а слышание от Слова Божия». Вера от слышания — слышание от Слова Божия происходит от Его слов. Человек читает эти слова, понимая, как происходит — получает и приобретает эту веру Божию.
И ещё: как она реализуется эта вера? Или что это такое понятие, чтобы его было очень хорошо объяснить? Я думаю, очень здорово написал в Послании к евреям, одиннадцатая глава, со стиха первого, апостол Павел. Мне кажется, это идеальное определение веры. Прочитаем: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Мне кажется, лучше определения не придумать, чем библейское в этом смысле. Осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
Мне очень в этом смысле очень показателен один случай из Ветхого Завета. Давайте мы его прочитаем — все-таки он назидает и ярко показывает, что такое вера Божия. Третья книга Царств, семнадцатая глава. «И встал Илия, пророк Илия, и пошёл в Сарепту. И когда пришёл к воротам города, вот там женщина-вдова собирает дрова. И подозвал он её и сказал: „Дай мне немного воды в сосуде напиться". И пошла она, чтобы взять; а он закричал ей вслед: „Возьми для меня и кусок хлеба в руки свои"».
Если вы помните историю этого времени — был великий голод тогда в стане израильском. И она сказала, двенадцатый стих: «И она сказала: „Жив Господь, Бог твой! У меня ничего нет испечённого, только горсть муки в кадке и немного елея в кувшине; и вот я набираю полено дров, чтобы пойти и приготовить для себя и для сына моего; съедим это — и умрём"». Вот такая у неё перспектива: у неё осталось один раз покушать и умереть. Поэтому она остановилась и говорит, что вот такая ситуация.
И сказал Илия: «Не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого приготовь мне небольшой опреснок и принеси мне, а для себя и для сына своего сделаешь после». То есть он предлагает вот это последнее отдать ему. И вот здесь начинается проблема веры. Проблема веры...
«Ибо так говорит Господь, Бог Израилев: мука в кадке не истощится и елей в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю». Не было дождя, не было пшеницы. «Тогда пошла она и сделала, как сказал Илия; и ела она и он, и дом её несколько дней. Мука в кадке не истощалась, и елей в кувшине не убывал по слову Господа, которое Он изрёк через Илию».
Смотрите, вот эта женщина-вдова встала перед дилеммой: ей нужно было поверить, что если она отдаст последнее — то в этой кадке, из которой она возьмёт, ничего... Наоборот, ничего не исчезнет. То есть она брала последнее, отдавала — или ничего не исчезнет. Ей пришлось в это поверить.
И что такое вера? Она пошла сначала осуществлять ожидаемое, потому что была уверена в невидимом. Она пошла и осуществила: забрала это последнее, сделала лепёшку, приходит в следующий раз — а там опять есть. И так они некоторое время, написано, жили. И так они жили. Вот это и есть вера, друзья. Вот, казалось бы, на донышке — а оно всегда есть, оно никогда не исчезает. Это и есть вот эта живая, действенная вера — когда мы уверены в невидимом, но перед этим осуществляем.
Знаете, наш щит он имеет возможность расширяться. Часто люди имеют сначала небольшой — это как вера небольшая, но она теплится, есть — и она растёт. Растёт, потому что вера растёт от совершения дел веры. Тогда, когда мы делаем дела веры — начинается рост нашей веры. И потом этот щит становится огромным, как у апостолов, которые вообще не пугались этих тёмных, сатанинских сил.
Что бы ни происходило в мире, друзья дорогие — будем верить и будем надеяться, что Бог защитит нас. Какие бы нападки дьявол ни устраивал на нашу душу, в каких бы искушениях мы ни находились бы, друзья — верьте, что Бог проведёт вас через них. Обязательно проведёт, друзья.
Моё время вышло, но у нас ещё есть... Я не знаю, продолжу ли я разбирать, но вы рассуждайте над этим вооружением Господним. Оно очень мощное. И оно даст вам силы не отпасть — о чём мы слышали в первой проповеди. Оно даст вам силы устоять, противостоять, нападать и защищаться. Друзья, вы знаете это оружие — оно очень действенно.
Сегодня этот мир в сложной ситуации находится, потому что люди не могут защищаться. Идёт война, идёт борьба за душу человеческую. И в душе человека нет мира. Вы знаете, что особенно огорчает — что подчас мы не наблюдаем мира в душе христиан. Я не знаю, как вы, но я иногда вижу на улице верующих людей — они отличаются, их видно. У нас в районе частенько я вижу верующих людей. Я их не знаю совершенно, но я вижу — это человек верующий. И знаете, что меня иногда особенно огорчает — что я вижу это очень унылые люди. У них совершенно нет радости. Вот я в один год увижу, другой — я вижу уставших, измученных, заморенных людей. Мне кажется, это неправильно.
Вот идёт борьба в душе человека за счастье, за право обладать этим счастьем в Иисусе Христе. А люди погружены в борьбу — у них вечная борьба, у них складка на лбу, и они идут в бой каждый день. Мне кажется, у них каждый день злой. А как иначе? Как можно?
Посмотрите, апостол Павел в первой главе Послания к Ефесянам описывает, что Бог приготовил любящим Его. Посмотрите — это начало этого послания. Давайте с восемнадцатого стиха прочтём: «Просветив очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих, по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах».
Посмотрите, какая красота! Ну как здесь можно не радоваться, друзья? У нас огромное наследство. Бог даёт нам величайшие богатства. И вы представляете — он это писал в узах, и ему было шестьдесят два года. В то время это были последние годы жизни. И вот он в узах пишет: «Как безмерно величие могущества Его в нас, чтобы мы познали, в чём состоит надежда призвания, и какое богатство славного наследия». Друзья, он это видел, он это знал, и он это чувствовал. И это вселяло в его сердце радость даже тогда, когда он был в темнице. Возможно ли это? Да, это возможно.
Я почему-то христиан представляю именно такими. Знаете, христианство нашего братства, которое было во времена гонений — оно стало таким. Это было радостное братство: в то время, когда были гонения, когда братья и сёстры оказывались в узах — друзья, при этом мы радовались, мы радовались и веселились подчас, и молодёжь радовалась.
Но друзья, люди почему-то погружаются в это какое-то болото уныния, болото какое-то. Вот его людей затягивало. И кажется, что это правильный путь — что таким и должен быть человек: несчастным, борющимся, ковыряющимся в себе — тогда, когда Христос уже простил и даровал силы идти дальше.
Вы знаете, друзья, если сегодня у вас такое состояние, что вам очень плохо, и вы очень унылой жизни — знаете, я вам посоветую: подойдите к нашему старцу Вениамину. Вот посмотрите на его широкую улыбку, пообщайтесь с ним — и он вам расскажет, в чём сила и как обрести. Это один из немногих старцев, который ещё жив, который пережил эти гонения. Пообщайтесь — и вас отпустят однозначно эти тревоги и заботы, потому что благодать Господня она даёт радость и даёт силы.
И мне хотелось бы, друзья, чтобы мы сегодня радовались, облеклись в это всё оружие Божие и противостояли совершенно не напрягаясь, потому что вот этот тёмный мир у нас видит, как тот воин, который мы видели — прекрасный, мужественный, могучий. К нему не поступишься, потому что сила Божия с ним.
Да благословит Господь нас. Аминь.