Текст проповеди:
Друзья, кто в первый раз пришёл сегодня на наше богослужение? Хочу вас порадовать известием: вас Бог благословил. Чем Бог благословил? Сегодня вы в первый раз пришли, и вы увидите, как совершается служение причастия, или хлебопреломление, или ве́черя Господня, или заповедь Божия — это одно и то же.
Потому что Господь пишет через апостола Павла в первом послании Коринфянам и говорит: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение тела Христова? Ибо один хлеб — и мы многие — одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба».
Но я хочу несколько раз, да и тех, которые ещё не крестились по вере, немного, может быть, предупредить или даже огорчить. Чем? Вот сейчас произойдёт некое разделение в нашем зале: когда братья будут проходить с хлебом и с вином, с чашами, то те, которые приняли святое водное крещение, которые присоединились к церкви, которые в мире с Богом, в мире с церковью, они имеют право участвовать в ве́чере, они имеют право причащаться.
А дети, которые у нас здесь в собрании, и те, кто не вошёл в это учение Иисуса Христа, как наша поместная община, вы, пожалуйста, воздержитесь. Но это не значит, что Бог не дарует вам благословения. Вас Бог уже благословил благодатью в Иисусе Христе, что вы имели сегодня это желание прийти сюда и послушать слово Господне.
В первом послании к Коринфянам, глава одиннадцатая, мы находим, что апостол Павел пять раз говорит слово «собираетесь» или «собираемся». О чём это говорится? О церкви. Где сказано? Стих семнадцатый: «Но предлагаю это не хвалю вас, что вы собираетесь». То есть вы собираетесь... Далее, стих восемнадцатый: «Ибо, во-первых, слышу, что когда вы собираетесь в церковь...» — не просто собираетесь, а вы собираетесь в церковь. Стих двадцатый: «Вы собираетесь так...» Опять слово «собираетесь». И в стихе тридцать третьем: «Посему, братья мои, собираясь на ве́черю...» — то есть на причастие, на ве́черю, «друг друга ждите». И в стихе тридцать четвёртом: «А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение».
Я сегодня эту тему затронул, потому что есть вопросы. А именно: можно ли совершать ве́черю Господню, причастие, находясь дома, а не собираясь в церкви? Я же христианин, я дитя Божье, я читаю Священное Писание. Я хочу приобщиться к телу Иисуса Христа и собираюсь сам в себе. Я собрался, и помолившись над хлебом и над чашей с вином, вкусил хлеба, причастился вина и сказал: «Я совершил возвещение страданий Иисуса Христа».
В этом случае ты ешь хлеб и пьёшь вино, думая, что ты собираешься на ве́черю Господню. Собраться на ве́черю Господню — это собраться в церковь, собраться воедино.
Здесь не значит, что хлеб — это что-то мистическое, тело Иисуса Христа, потому что есть понимание у некоторых, что мы, вкушая хлеб, мы вкушаем тело Иисуса Христа, и от чаши с вином причащаемся крови Иисуса Христа. Это воспоминание тела, ломимого на Голгофе, и воспоминание крови Иисуса Христа, пролитой на Голгофе за грехи наши, но никак это не трансформируется в тело, в плоть и в кровь. Это мы должны понимать.
Почему апостол Павел пишет: «Ибо я от самого Господа принял то, что и вам передал: что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: „Примите, ешьте: сие есть тело Моё, ломимое за вас; сие творите в Моё воспоминание“. Так же и чашу после ве́чери, сказав: „Сия чаша есть Новый Завет в Крови Моей; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание“. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт. Посему, кто будет есть хлеб сей и пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней. Да испытывает же себя человек и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает».
Он берёт хлеб, разламывает, подаёт ученикам и говорит: «Сие есть тело Моё за вас». Друзья, в этом отношении никак он не мог от своей плоти сделать хлеб и передать. И далее он говорит: это хлеб. И вот мы ниже прочитали эти стихи — то есть это конкретно хлеб, но воспоминание Иисуса Христа. Поэтому у нас это совершается раз в месяц, в первое воскресенье месяца. Мы совершаем ве́черю Господню или причастие в воспоминание страданий Иисуса Христа.
Здесь есть предупреждение: «Да испытывает же себя человек и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей». Испытывает: верим ли мы в учение Иисуса Христа, пребываем ли мы в нём, в мире ли мы в любви Христовой, в мире ли мы друг с другом? Это важный момент. Почему дальше сказано: «Ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает»?
Серьёзнейшее предупреждение для тех, кто не пребывает в церкви Христовой, не пребывает в едином учении Иисуса Христа, кто не имеет мира ни с церковью, ни с Богом, но желает приобщиться к ве́чере или приобщиться к хлебу и вину, и тем самым думая, что через вкушение хлеба и вина он получает некую благодать для повседневной жизни. Ошибаешься. Так нельзя делать, и Бог это предупреждает через апостола Павла.
Мы будем совершать, как здесь написано, совершив молитву. Мы сейчас встанем и совершим молитву.
Аминь.
Проповеди с переводом на русский жестовый язык.
Переводчики русского жестового языка: Калекина Ольга Николаевна, Харламенков Алексей Евгеньевич.