Текст проповеди:
Дорогие друзья, мы откроем Послание к Колоссянам и прочитаем отрывок с девятого стиха по четырнадцатый первой главы:
«Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога во всём, угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов».
Этот текст не заканчивается здесь — он продолжается очень красивым отрывком. Но я хотел бы обратить внимание именно на эту молитву апостола Павла. Он пишет колоссянам и описывает, о чём он молится.
Вообще, эта идея молитвы начинается ещё в третьем стихе: «благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас». Молитвы апостола очень важны. Если бы священнослужитель подошёл к нам и сказал: «Я за тебя молюсь» — мы захотели бы узнать, о чём именно он молится. Потому что, скорее всего, он видит какую-то нашу нужду. Если ко мне служитель подойдёт и скажет: «Я молюсь о твоём смирении» — для меня это звоночек: надо обратить на это внимание.
Павел не просто молился за церковь — он открывал, о чём молился. Зачем? Потому что тем самым он показывал точки духовного роста, зону развития для них. Он говорил Богу: «Я приношу молитву о том, чтобы вы в том-то и том-то изменились». И действительно, он раскрывал своё переживание за церковь. Анализируя молитвы апостола, можно многому научиться — почти в каждом послании он говорит, о чём молился.
Интересно, что он отмечает: «всегда молимся о вас», «непрестанно благодарим». Может сложиться впечатление, что это круглосуточное моление. Вовсе нет — здесь речь о регулярности. Возможно, каждый день он вспоминал их в молитвах. Он основал множество церквей, проповедовал во многих местах, и переживал за этих людей: как их духовный рост, как их отношения с Богом.
Интересный пример приводит миссионер Бен Паттерсон. Однажды он повредил позвоночник, и врачи сказали, что ему шесть недель нельзя вставать с постели. Он принимал сильные лекарства, практически не мог читать, сосредоточиться — стал беспомощным. И он начал молиться просто от скуки — взял список церквей и стал молиться за всех. Но за шесть недель он говорит: «Это было самое замечательное время моей жизни». Когда его выписывали, он сказал Богу: «Господи, жалко, что когда я здоров, времени у меня намного меньше». Бог ответил немедленно: «Бен, когда ты здоров, у тебя ровно столько же времени — те же двадцать четыре часа в сутки. Беда в том, что когда ты здоров, ты думаешь, будто ты здесь главный».
Павел так не думал. Он понимал, кто Главный, и приносил молитву. Он знал, что, конечно, важны проповедь и наставления, письма — но день за днём он возносил молитву, потому что знал: только Бог может действительно изменить этих людей.
О чём же он молился? Структура этой молитвы очень похожа на благодарение. В первой части он благодарил: «мы услышали о вашей вере и любви... непрестанно благодарим Бога» — благодарил за то, что они приносят плод, что уготовано им на небесах. Потом, когда он говорит: «и с того дня... не перестаём молиться» — он повторяет, казалось бы, похожие вещи: чтобы вы исполнялись познанием, чтобы возрастали в познании.
В чём дело? Павел увидел в них духовную жизнь, определённые изменения. И он говорит: «Я молюсь, чтобы эти изменения углубились, чтобы вы не остались на поверхностном уровне, а пошли в глубь отношений с Богом».
Друзья, сегодня, к сожалению, поверхностное познание — это целая проблема. Сегодня у нас праздник Крещения. Попробуйте выйти на улицу и спросить людей, о чём праздник. В лучшем случае скажут: «Надо нырять в прорубь». А зачем? Кто принимал крещение? Ещё не факт, что скажут. Как история, когда на Рождество коллега поздравил: «Христос воскрес!» — человек вообще праздники смешал в кучу.
У меня есть хорошие знакомые, с которыми мы работали вместе. Когда у него родилась дочка, он считает себя очень глубоко верующим человеком — в церковь иногда ходит, ортодоксальную. Мы разговаривали: «Как назвал дочь?» — «Такое библейское имя». — «Где в Библии такое имя?» — «Целая книга такая есть». — «Правда, что ли? Есть такая книга?» — «Не знал». Человек живёт, но у него знания остаются достаточно поверхностными.
Павел говорит: «Я хочу, чтобы вы углубились». Давайте посмотрим, о чём он молится. Можно выделить два основных направления.
Первое: «чтобы вы исполнялись познанием воли Его во всякой премудрости и разумении духовном».
Слово «исполнялись» означает предельную наполненность — как полный бак на заправке или стакан газировки, налитый до краёв. Друзья, они уже знали многое, но ещё больше не знали. Павел очень переживал об этом.
Чем знание отличается от познания? У меня в институте была история. После покаяния я учился на отлично — у меня был самый красный диплом всех японцев, ни одной четвёрки за пять лет. Перед экзаменом был «каум» — мероприятие, где преподаватель проверял знания. Я был совершенно не готов — отвлекся на церковные мероприятия. Мне дали задачу — доказать теорему. Я не помнил доказательства, только формулировку. Но Бог дал милость — я хорошо познал предмет, и я сам вывел доказательство. Преподаватель спросил: «Ты где такое видел?» — «Сам доказал». — «Это новый способ доказательства!» Почему? Потому что я не просто знал формулировку — я глубоко понимал суть предмета.
Так же и с познанием Бога. Очень хороший пример — царь Давид. Библия описывает его не как статного героя, а как невзрачного рыжего юношу, которого даже семья не очень ценила. Но этот человек очень глубоко знал Бога — и потому стал царём Израильским, и от него произошёл Христос.
Описывается история, когда Давид враждовал с Саулом. Однажды сон от Бога напал на стан Саула — все заснули так крепко, что Давид вместе с Авессой пробрались прямо в центр стана. Все спят вокруг. Они берут кувшин и копьё Саула. И Авесса говорит: «Давид, смотри — вот тот день, о котором Бог сказал тебе: „Предам врага твоего в руки твои". Давай, я сейчас раз — и не повторю удара. Проблема будет решена».
Казалось бы, сам Бог подталкивает, обстоятельства подталкивают — реши свою проблему! Но Давид говорит: «Не подниму руки на помазанника Господня». Он глубоко понимал сердце Божье. Кстати, Иеффай тоже был помазан пророком при живом царе, но поступил по-другому — взял меч и вырезал семьдесят сыновей. И что получилось? От Давида — Христос, благословенный персонаж. А от Иеффая — четыре поколения, и его правление закончилось, дети отступили от Бога.
Вот разница между знанием и познанием: когда человек глубоко знает сердце Божье, он понимает не только, как поступить правильно, но и как поступить лучше. Давид это понимал.
Павел молится, чтобы они исполнялись премудростью и разумением. Премудрость — это мудрость или искусство жить. Есть люди мудрые, но не умные — они не обладают академическими знаниями, но у них есть мудрость жизни. Есть люди очень умные, с головой, наполненной знаниями, но они не умеют жить. Разумение — это знание, а мудрость — умение эти знания применить в жизни. Павел говорит: в духовной жизни нужно и то, и другое.
Важно не просто знать о Боге — жизненно важно глубоко Его понимать. Дети могут знать: «Папа дал задание убрать комнату». Но если они знают меня — не обязательно давать поручение. Они это сделают, потому что глубоко знают меня, понимают меня.
Как сегодня важно именно знать Бога, а не просто о Боге! Для Павла было важно, чтобы они знали, чего хочет Бог, чтобы они были лично с Ним знакомы. Кстати, уже учителям, о которых он здесь говорит во второй главе, двадцать четвёртом стихе, было важно внешнее мудрости — но для Павла важна настоящая мудрость.
Как-то ехал с таксистом — у него на панели наклеены иконки. Я спросил: «Ну как, помогает?» Он говорит: «А кто его знает? Может, поможет — как нибудь в аварию не попаду или штраф не получу». Я говорю: «Нормальный такой обмен? Ты тут эти десятирублёвые наклейки приклеил, а тебе жизнь спасти? Может, надо что-то большее. Бог хочет от тебя, чем просто вот эти...»
Знаете, насколько наивны люди порой бывают, как поверхностно воспринимают Бога! И как важно сегодня нам углублять это познание — потому что даже глубоко знающие Бога верующие могут понимать какие-то вещи неправильно.
Интересная история: в 1894 году нобелевский лауреат Альберт Майкельсон на открытии лаборатории сказал: «Все самые важные фундаментальные законы и факты физической науки уже открыты и прочно утвердились. Вероятность того, что когда-нибудь в результате новых открытий их сменят другие законы, чрезвычайно мала. В будущем нам следует ожидать новых открытий лишь в шестом знаке после запятой».
Друзья, это 1894 год. Через шесть лет была открыта квантовая теория. Ещё через семь — теория относительности, которая перевернула весь мир. Атомный двигатель... Сегодня совершенно другая физика. Человек неглупый, нобелевский лауреат, говорил: «Всё изучили, всё понятно» — а вдруг оказалось, что вообще ничего не известно!
Друзья, иногда в духовной жизни люди, которые тридцать лет в церкви, говорят: «Я всё знаю, всё понимаю». Может быть, надо углубиться? Может быть, мы не преисполнились этой премудростью и разумением? Может быть, мы что-то не понимаем важное? Может быть, мы подобно этому Майкельсону стоим и говорим: «Да всё уже изучено»? Может быть, нам надо молиться подобно Павлу: «Господи, помоги мне преисполниться познанием Тебя, познанием Твоей воли».
Второе направление молитвы Павла: «чтобы поступали достойно Бога во всём, угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога».
«Достойно» — то есть в том же весе, равнозначно, тождественно. Библия полна таких мыслей: в Левите написано: «Будьте святы, потому что Я свят». В Первом Петра: «Если вы называете Отцом того, кто нелицеприятно судит, со страхом проводите время существования вашего» — если вы Его Отцом называете, значит, что-то должно в вашей жизни поменяться.
Познание Бога, преисполненное познанием, меняет нашу практическую жизнь. Только таким образом мы можем действительно менять свою жизнь. Павел строит некую спираль познания:
- Я хочу угодить Богу →
- Я познаю Его волю →
- Я творю дела, угодные Богу →
- Эти дела приводят к плоду →
- Тем самым я Бога узнаю ещё лучше →
- И это производит во мне радостную благодарность.
Смотрите: если я хочу угодить Богу — я должен узнать, что Ему угодно. Не просто в своём представлении, а что Он Сам считает правильным. Я узнаю Его волю, творю эти дела — и как следствие, эти дела имеют плод, потому что Бог не обманывается. И с того, что мы узнаём волю Божию, мы заканчиваем тем, что узнаём самого Бога лучше — через исполнение Его заповедей, через плодоношение мы входим с Ним в близкие отношения.
И третье — когда мы узнали волю Божию и готовы жить по ней, встаёт вопрос: а где силы взять? Иногда грех так тянет человека, обстоятельства так привязывают к своим представлениям... Я помню, когда был призыв покаяния в шестнадцать лет — я понимал, что надо покаяться, знал это точно, но меня как будто гвоздями к лавочке прибили. Я знал, что надо сделать, но не было силы на это.
Действительно ли мы бессильны? Павел здесь говорит: нет. У нас есть сила — она доступна нам. «Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его». Где эта сила? В Боге. Он туда и отправляет нас — к могуществу славы Его.
Здесь используются два греческих слова: динамос и кратос. От динамос произошли слова «динамит», «динамика» — это потенциальная, скрытая сила внутри. Кратос — отсюда «демократия» (демос — народ, кратос — власть) — это власть применить силу. У Бога есть и сила, и власть её применять.
В Послании к Ефесянам Павел говорит: «чтобы вы познали... безмерно величие могущества Его, действующего в нас верующих силою крепости Его». Комментатор Роджерс говорит: это сила, которая многократно превосходит то, что нужно для выполнения работы. Представьте: чтобы убить муху, вы приводите огнемёт. Или чтобы поднять упавшую ручку — вызываете вертолёт, который разбирает кровлю. Это слишком много силы — но у Бога столько силы, что её гораздо больше, чем мы можем представить, чем нужно нам, чтобы решить наши проблемы, сделать правильное решение, жить правильно.
Эта сила — та самая, которой Бог воскресил Христа из мёртвых. Она сегодня действует в нас, доступна нам. Когда мы сегодня кажется, что мы бессильны, что у нас нет возможности — друзья, может быть, проблема в чём-то другом: мы просто любим грех, он нам нравится, мы не хотим отказываться. Сила есть — сила доступна нам. Это сила, которой Бог воскресил Христа, и которой Он воскресил нас к новой жизни, дал нам рождение свыше.
Написано в Ефесянам: «Он этой силой нас сотворил и воскресил со Христом, и посадил на небесах». Знаете, нам всегда хочется иметь сильных друзей. В детстве — чтобы защитили от обидчиков. С папой я готов был подбежать и пнуть любого мальчишку — «Что, папа сзади? Да ничего он мне не сделает!» А когда папы нет — всё сразу грустно становится, обходить коридорами...
Но вы знаете — с нами Бог, Владеющий этой силой, имеющий власть применить её — силой, которой была создана вся вселенная Его словом, в котором содержатся все звёзды, галактики, удивительные процессы внутри природы и нашего организма. И это наш Отец. И нам эта сила доступна — Он её не прячет, Он хочет, чтобы мы укрепились этой силой.
Второй Царств описывает тяжёлую ситуацию, когда казалось, битва проиграна. Пророк говорит царю: «Не в силах ли Господа спасти? Разве у Него мало спасительных сил?» Действительно, Бог может помочь нам. Он полон этой силы и готов укреплять нас посредством неё.
Последняя мысль: сила Божия порождает в нас терпение и великодушие. Обычно великодушие ассоциируется с мягким, добрым человеком, который всем дарит подарки. Но здесь другой оттенок — «с великим терпением». В других текстах это слово переводится как «долготерпение». И ещё — радостную благодарность.
Интересный нюанс: в греческом тексте и современных переводах стоит не «с радостью, благодаря Бога», а «с радостной благодарностью». То есть действие Божие в нашей жизни побуждает радостно благодарить Бога.
Христианство — не стоицизм. Оно наполнено чувствами, эмоциями — и это чувство радости, которое даёт Бог Своим детям. Друзья, когда мы одерживаем победу, когда узнаём Его, когда поступаем по Его воле, когда укрепляемся Его силой и видим это действие в своей жизни — нас наполняет самая настоящая радость. Хочется благодарить Бога за то, каким удивительным образом Он спасает нас, вмешивается в нашу жизнь. Не всегда это ярко, но раз за разом это случается. Когда мы видим действие Божие в нашей жизни, исполнение Его слов — тогда нас наполняет удивительная радость.
Помоги нам, Господь, сегодня взять для себя из этого текста мысль, чтобы мы могли углубить своё познание Бога, не остаться в поверхностном представлении о Нём — как о каком-то далёком высшем разуме. Чтобы те, кто не знает Его, встретились с Ним; а те, кто уже давно знают Его — углубляли познание Христа. Чтобы мы могли поступать достойно Бога в практической жизни и черпать силу в Нём. Да поможет нам в этом Господь. Аминь.
Проповеди с переводом на русский жестовый язык.
Переводчики русского жестового языка: Калекина Ольга Николаевна, Харламенков Алексей Евгеньевич.