Текст проповеди:
Сегодня праздник Крещения Господня. Я хотел прочитать текст, который вначале читался — Евангелие от Матфея, но я буду читать из Евангелия от Матфея, 3 глава от начала:
«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: „Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное"».
Может быть, мы не совсем много уделяем внимания Иоанну, когда в этот день говорим о Крещении Господнем. Конечно, Иоанн Креститель — предтеча, который указал на Иисуса Христа и говорит: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира».
«Агнец Божий» — для нас, может быть, это не совсем понятно. Но что такое Агнец Божий? Для народа израильского того времени это было понятно: это как пасхальный агнец, чьей кровью помазывали косяки дверей. И вот этого агнца все первенцы в народе израильском, находящемся в Египте, имели жизнь — они освобождались от смерти, потому что Ангел-губитель проходил мимо, а все первородное в земле Египетской погибло, начиная от первородного скота и оканчивая сыном фараона. Но те, кто кровью агнца помазывали косяки дверей, освобождались от Ангела-губителя.
Вот Агнец Божий для народа израильского было понятно: только в нём, только жертвуя этого агнца, человек имеет жизнь. Верующий в него.
Здесь рассуждая, мы читаем: «В те дни приходит Иоанн Креститель, проповедует в пустыне Иудейской». Для кого же он проповедовал? Это равно сегодняшнему дню: можно выйти на улицу и говорить: «Уверуйте, христиане, веруйте в Иисуса Христа!» — но, наверное, каждый скажет: «А что же мы? Разве мы не веруем, если ты нас называешь христианами? Разве мы не веруем?»
Вот в подобной ситуации находился Иоанн Креститель. Он говорит к народу израильскому — и не просто говорит, а говорит обличительное слово: «Покайтесь». То есть он не просто говорит: «Придите к Богу» или «Уверуйте в Бога», а начинает с того: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
Может быть, читая эти тексты, мы скажем: «А в чём же нужно покаяться?» Проведём аналогию с народом израильским того времени, когда Иоанн Креститель проповедует это слово. Они — иудеи, религиозные люди. Они веруют в Бога, совершают ежедневно то, что предписано законом, еженедельно исполняют закон, ходят в храм, слушают слово Господне, соблюдают субботу. Кроме того, в повседневной жизни они стараются соблюдать закон.
«Разве мы не дети Божьи? Разве мы не ревнители закона?» — может сказать любой из них. Но Иоанн Креститель говорит: «Покайтесь». В чём же должно быть покаяние?
Мы каждую среду исследуем Писание — сейчас исследуем книгу пророка Исаии. Очень примечательно: этот пророк, равно как и другие пророки, особенно в книге Малых Пророков, обличает народ иудейский, народ израильский именно в том, что они, видимо, совершают служение Богу, видимо, поклоняются Богу, видимо, ходят в храм, приносят жертвы — а на самом деле: «Лучше бы вы не топтали дворы Господни». Состояние их сердца далеко отстоит от Бога.
Почему? В равной степени, поклоняясь Богу, они поклонялись идолам. На сегодня, друзья, та же обстановка, та же ситуация. Вот сегодня день Крещения. Посмотрим, где находится тот народ, который считает себя верующими. Зачастую это — вода в проруби и какой-то адреналин. А что же это? Больше того: набирают воду и ставят у себя, и даже через какое-то время, когда человек заболел, надо сбрызнуть этой водичкой или попить эту водичку. Но это не есть идолопоклонство? То есть, если это уклонение в язычество — большего я уже не говорю о народных приметах: «через левое плечо», «не ходить, если чёрная кошка» и так далее.
Я работаю в школе и смотрю, как интересно: у нас есть скульптурка бобра, и пятачок всегда насыщенный. Почему? Дело даже не в экзаменах — буквально 100 процентов, как я наблюдал, проходят и обязательно потрогают. В метро то же самое мы видим. От чего? Это люди, которые считают себя христианами, это люди, которые сегодня как бы обращены к Богу.
И в этой ситуации находится Иоанн Креститель. И он говорит: «Покайтесь. Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Иными словами: время очень коротко. Покайтесь — сейчас есть это время для вас.
А дальше что мы читаем? «Тогда Иерусалим и вся Иудея, и все окрестности Иорданской выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: „Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния"».
Если мы говорим «покайся», и кто-то скажет: «Да, я грешен. Господи, прости меня», — а дальше идёт и делает то же самое сегодня и завтра... Что ж, тогда покаяние? Он покаялся — мы слышали. Но здесь Иоанн говорит, когда приходили к нему эти религиозные люди, понимавшие смысл покаяния: «Сотворите же достойный плод покаяния».
Иными словами: если ты сказал — это ещё ничего не значит, если внутри тебя не произошло изменение. Покаяние — это, как мне поясняли в своё время и как я поясняю: ты шёл в направлении к смерти, а сейчас ты развернулся в направлении к жизни. Ты шёл путём тьмы — сейчас ты идёшь путём света. Если в тебе было зло — на сегодня должно преобладать добро. В этом отношении покайся: посмотри на себя, на свою жизнь, на свои поступки, на своё мышление — к чему у тебя всё направлено? И ты увидишь, что ты нуждаешься в покаянии.
Покаяние на два момента нужно разделить. Первое: это не ежедневное «каюсь, каюсь, каюсь», а это разовое обращение человека к Богу — из тьмы в свет. Вот это в этом отношении Иоанн Креститель говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
Второе: каждый человек, даже христианин, кается ежедневно. Почему? Потому что если мы говорим: «Не имеем греха» — то истины нет в нас. И мы ещё в грехах наших. Всякий раз, когда мы анализируем себя, проверяем в свете Слова Господня, мы находим себя недостойными Бога — хотя Он сделал нас достойными во Христе Иисусе. И здесь мы каемся и говорим: «Господи, прости. Здесь я помыслил, здесь я сделал, здесь не сделал того, что должно было сделать, здесь не познал волю Твою». И это есть ежедневное покаяние — путь святости, путь освящения, путь достижения познания Бога.
Когда идут к нему креститься, как написано: «Иерусалим, и вся Иудея, и вся окрестность Иорданской выходили к нему и крестились от него в Иордане» — это крещение покаяния. Я удивляюсь: чему удивлялись религиозные люди, от детства знающие закон, воспитывающиеся в этом законе, в ежедневном исполнении его, видя вокруг себя это общество? Они выходили с покаянием!
А что же тогда это покаяние? Можно видеть, когда мы находим из пророков, читая книги Пророков, состояние того народа. Да и Христос: «Пришёл к своим, и свои Его не приняли» — то есть в основной массе народ был удалён от Бога, хотя внешне поклонялся Богу.
Но сегодня это же ситуация — даже те, кто сегодня пришёл сюда: разве можно сказать на 100 процентов, что все присутствующие однозначно идут в свете? Нельзя так сказать. Почему? Во-первых, не все обратились к Богу. А во-вторых, даже те, кто обратился к Богу, сегодня не имеют этого освящения, не идут этим путём святости, не идут этим путём света — и сегодня нуждаются в покаянии: «Господи, прости меня».
Приходили к нему, крестились от него — обряд крещения. В народе израильском это понимали однозначно: омовение. Как сегодня мы слышали в проповеди — когда священник это делал, а затем ежедневно умывал руки и ноги. Вот здесь необходимо было народу израильскому вернуться на путь Божий — путь познания Бога, путь служения Богу — от тех идолов, к которым они себя прилепили.
Вот оно — необходимое сегодня для нас, для каждого живущего здесь и слышащего слова Господни: не только в нашем собрании — сегодня есть время осмыслить. Почему? Потому что «приблизилось Царство Небесное».
И как мы читали сегодня из послания Колоссянам: «Он, Бог, ввёл нас в Царство возлюбленного Сына Своего». То есть на сегодня формируется уже это разделение в человечестве — на тех, которые с Богом, и на тех, которые противники Богу — не только без Бога, но противники Божьи. Почему? Потому что всякий не слушающий Слова Божьего является не просто нейтральным, а противником Богу.
А Господь сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». Почему? Потому что Он является «Агнцем Божьим».
Вот этот момент, когда Он принял на Себя... Мы считали с вами утром: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Но Иоанн удерживал Его и говорил: „Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?" Иисус же сказал ему в ответ: „Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду". Тогда Иоанн допустил Его».
«Надлежит исполнить всякую правду» — здесь много того, что можно назвать тайной Господней или то, что очень мудрёно написано простыми словами. Языком скрывается мудрость. Что нам должно исполнить всякую правду? Какую правду?
Нужно смотреть: а для чего Господь пришёл? Как написано: «Беспрекословно: велика благочестия тайна — Бог явился во плоти». С какой целью? Он пришёл эту правду исполнить — ради спасения человека. Эту правду Божию исполнить, чтобы пострадать как Агнец Божий. И в этом отношении Он совершил дело.
Больше того: здесь мы находим сам Бог-Отец, благословляющий Его на это. Когда Он крестился, написано: «И вот, отверзлись Ему небеса, и Дух Божий сошёл, как голубь, и ниспослался на Него. И се, глас с небес глаголющ: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение"».
Надо этим словом много рассуждать — для меня очень знаменательно, что правильно написано не «к Которому Моё благоволение», а «в Котором Моё благоволение». То есть если я говорю кому-то: «Я имею благорасположение к тебе» — это одно. А здесь: «в Котором Моё благоволение» — то есть в Нём, а не к Нему. А что же в Нём — ко всем людям? И вот в этом отношении Христос пришёл на эту землю, чтобы спасти верующих в Него людей.
Это Он совершает, начиная от крещения. Здесь можно сказать, что есть прообразы Ветхого Завета. Сегодня я хочу привести такой пример: были две жертвы за грех — два козла. На одного козла возлагались грехи, и его закалывали как жертву за грех. А на второго возлагались руки, исповедовались все грехи народа Израильского и отправляли его с нарочным в пустыню — не просто бродить, а ставили его на место, где была отвесная скала, чтобы он сорвался и умер.
Очень примечательно: одна — жертва за грех, а вторая — как бы несение. Это образ Иисуса Христа: когда Он пришёл, Он взял на Себя грех мира и нёс эти грехи три с половиной года, которые Он ходил по земле, — буквально носил на Себе грехи всего человечества, призывая людей к покаянию. А другая сторона — это жертва, это Голгофа.
Друзья, здесь можно сделать для нас очень важный вывод: моё отношение к этой жертве, моё отношение к Агнцу, моё отношение ко Христу — как я сегодня воспринимаю этот праздник Крещения Господня? Может быть, для меня просто поздравить ближнего с праздником — и это уже достижение. Слава Богу, это хорошо. Но подумай о душе своей: где ты сегодня находишься?
Или в числе тех, которым Бог говорит: «Сотворите достойный плод покаяния»? Или в числе тех жителей Иерусалима и Иудеи, которые приходили к нему на Иордан и крестились? А может быть, в числе тех, которые ни те, ни другие — которые оставались и не выходили, которые думают о себе: «Я не грешен. Я и так имею общение с Богом. Я знаю, что Бог есть, и Он меня любит, благословляет» — и могу привести примеры из жизни?
Однозначно: если ты не в церкви Христовой, если ты не имеешь с Ним общения через Иисуса Христа и не крещён — ты не с Ним.
«Иисус, крестившись, тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который, снизойдя как голубь, ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющ: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение"».
Почему Дух Божий? Как здесь и сказано выше: «Я крещу вас в воде в покаяние, но идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его. Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Лопата Его в руке Его; Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому огнём неугасимым сожжёт».
Для тех, которые как эта пшеница в житнице, — для них дарован Дух Святой. Бог даровал его верующим в Него. А для тех, которые как солома — вот это крещение огнём, Он сожжёт.
На сегодня: где душа твоя? О чём ты сегодня помышляешь? Собрание даёт только толчок в рассуждении о вечности, о будущем. Да благословит тебя Господь. Мы сейчас будем молиться, благодарить Бога за то, что сегодня Господь нам даровал эту милость — ещё раз взглянуть на Иисуса Христа, на Его подвиг великий, который Он совершил, и ещё раз посмотреть на себя — на внутренность свою, на дух свой, на своё состояние отношений с Богом.
Помолимся.
Проповеди с переводом на русский жестовый язык.
Переводчик русского жестового языка: Харламенков Алексей Евгеньевич.