Текст проповеди:
Непосредственно приступаем к совершению Вечери Господней. По-другому она называется причастие или хлебопреломление. По сути, это одно и то же.
Но я подтвержу это словами Священного Писания — Первое послание Коринфянам, десятая глава. Мы читаем: «Я говорю вам, как рассудительным, сами рассудите о том, что говорю: чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение тела Христова? Ибо один хлеб — и мы многие — одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба».
На основании данного текста то, что мы сейчас совершаем, — это заповедь Господня. Называется причастие. Мы, как правило, называем его Вечерей Господней, потому что Господь Христос с учениками Своими был на тайной вечере и совершил то, что мы слышали. Вот Павел Алексеевич уже об этом говорил.
Апостол Павел, обращаясь к церкви и ко всем церквам, и до сего времени это дошло — опять же в Первом послании Коринфянам в следующей главе, одиннадцатой, — пишет сам порядок, который Господь установил совершать Вечерю Господню. Читаем: «Ибо я от самого Господа принял то, что и вам передал: что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: „Примите, ешьте: сие есть тело Моё, ломимое за вас; сие творите в Моё воспоминание“. Так же и чашу после вечери, сказав: „Сия чаша есть Новый Завет в Крови Моей; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание“. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт. Посему, кто будет есть хлеб сей и пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней. Да испытывает же себя человек и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает».
Есть несколько здесь таких пунктов, которые нужно отметить.
Во-первых, как здесь сказано: «Да испытывает же себя человек». И таким образом, всякий раз, когда мы приступаем к совершению Вечери Господней, воспоминания страданий Христа, для всякого или для каждого христианина это особо трепетная часть хождения пред Богом, трепетная часть служения, потому как приходится испытывать себя — своё сердце, свои мысли, свой путь, свои дела исследовать.
И несомненно, мы говорим: «Господи, прости меня, ибо я человек грешный». Почему? Потому что в нашей жизни мы всё-таки много согрешаем. Но мы уповаем не на то, что мы делаем, но на то, что Господь сделал: Он умер за грехи наши. И не только Он умер за грехи наши, но и воскрес для нашего оправдания.
Сам Господь говорит: «Сие творите в Моё воспоминание» или «когда только будете пить, в Моё воспоминание». Воспоминание страданий Христа, Его смерти и ради чего это совершилось. Мы, несомненно, должны помнить всегда — даже к служителю Тимофею Апостол Павел говорит: «Помни Господа Иисуса Христа, от семени Давидова, воскресшего из мёртвых».
То есть вот это воспоминание дарует нам всегда, всегда мыслями вновь взирать на Голгофу, на нашего Спасителя. Что Он умер за мои грехи. Он очистил меня от грехов моих. И Он даровал мне силу, даровал мне путь и даровал мне следовать по этому пути в учении Иисуса Христа.
Во-вторых, здесь написано: «ест и пьёт недостойно», в смысле, не рассуждая о теле Господнем. То есть всякий раз мы размышляем не только об Иисусе Христе и Его подвиге на Голгофе, но и рассуждаем о теле Его — церкви. То есть моё пребывание в церкви, моё пребывание в теле — с пользой или во вред телу? Очень важный момент.
Если я прославляю имя Господне, если я приношу пользу телу церкви, то через это прославляется Бог. Наше внутреннее желание прославить Бога, исполнить Его волю — и таким образом каждый пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей.
Мы сейчас с вами будем молиться над хлебом. Павел Алексеевич совершит молитву, мы для этого встанем.
«Великий и прославленный наш Господи, от всего сердца благодарим Тебя за хлеб, которое Ты, Господи, людьми пренебрегаемое, но Тобою прославляемое, для того, чтобы каждый из нас через Твой подвиг на Голгофе мог приобщиться к Тебе, к Царствию Твоему, к Твоему телу, для того чтобы вместе с Тобой здесь, на земле, прославлять Тебя и быть в вечности. Благослови, Господи, каждого из нас, участвующих в этой заповеди, для того, чтобы это было благословением для всех нас. Благослови этот хлеб, усмотрев в милости Своей каждого участвующего, и пусть Тебе будет за это слава. Бог наш, Отец, и Сын, и Дух Святой. Аминь».
Проповеди с переводом на русский жестовый язык.
Переводчик русского жестового языка: Харламенков Алексей Евгеньевич.