Друзья, мы продолжаем выступление, призывая людей ещё читать и размышлять.
Сегодня я буду проповедовать на тему: «Надлежит сему быть».
Это место написано в книге Псалом тридцатый, четвёртый стих. Следующий: «Ибо Ты — твердыня моя и убежище моё ради имени Твоего водишь меня и управляешь мною».
Здесь Бога тема раскрывается: «Ради имени Твоего водишь меня и управляешь мною». Это одно и то же — водить и управлять? Или это разные вещи? Подумайте, каждый, какие примеры из своей жизни вы видите и слышите: что такое водитель и что такое поводырь?
Давид в другом месте, всем известном, в Псалме двадцать третьем, пишет: «Господь — пастырь мой». Направляет меня по путям праведности. Направлять, управлять — тоже интересно понять: одно и то же? Но мне кажется, друзья, что каждый из нас, каждый христианин, который желает исполнить волю Божью, такими словами выразил своё желание: «Води меня и управляй мною».
Друзья, но вы встречали наверняка в жизни христиан, которые исполняют свою волю, а не волю Господа Иисуса Христа. Почему это происходит? Мы все желаем, чтобы Господь водил нас и управлял, но не всегда так получается. От чего это зависит? Это зависит только от Господа? Или от нас?
Человек может сказать: «Пришёл, шёл и туда зашёл, заблудился, упал». Господь привёл, но не управлял? Или человек сам в этом виноват? Здесь такое место сказано, что не во власти идущего давать направление себе. И так бывает, друзья, что может быть, намеревались идти прямо, а сами не понимаешь, как это произошло.
Но что интересно, друзья: как бы вы ни ходили в этой жизни — плохо или хорошо, туда или сюда, на правильном пути или где-то блуждали, — что бы ни происходило, кто от этого терпит? Кому от этого больнее: Богу или нам?
В книге Иова, в пятой главе, с пятого по седьмой стих, находим такие слова: «Если ты правильно делаешь, что даёшь Ты Богу? Или ты думаешь, что своей праведностью ты увеличиваешь благосостояние Божье, то, что у Бога есть?» Взгляни на небо и смотри: звёзды ли не выше тебя? Если преступления твои умножаются, что причиняешь Ты Ему? Если ты праведен, что даёшь Ему? Или что принимает Он от руки твоей? Нечестие твоё относится к человеку, такого же, как ты, и праведность твоя — к сыну человеческому.
Это слова, которые некоторые считают дерзкими — молодой человек в дерзости своей так говорил, старцев упрекал. Другие считают, что это божий пророк обличил старцев. Я, друзья, отношусь к тем, которые воспринимают его как голос Божий.
Когда Иов уже начал сбиваться с пути, Господь послал такого человека, который немножко его встряхнул, не развернул полностью, но оставил в целом на пути. Он был близок к тому, чтобы около места начать проклинать день, в который родился, и говорить вещи, которые сейчас мы бы даже не произнесли. Господь вовремя послал Элиуя. И интересную мысль он говорит: что ты Богу причинишь какой-то ущерб своим непослушанием? Или ты увеличишь Его, если будешь праведен?
Друзья, мы должны понимать: наши дела, когда мы ходим правильным путём или уклоняемся от него, это ничего не меняет в Боге. Он как был во славе Своей, так и остаётся. Самое интересное, что я заметил, когда размышлял об этом: если Бог в Своём всемогуществе положил, чтобы чему-то произойти, то как бы ты ни пытался своим непослушанием это изменить — всё равно произойдёт. Если Бог решил, что так должно быть, как мы читаем: «надлежит сему быть», — иначе быть не может.
В Евангелии сказано о предателе, который предал Иисуса Христа: «Сын Человеческий идёт, как написано о Нём, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся!» То есть Бог так определил: надлежит сему быть — иначе быть не может. Но горе тому человеку.
Таким образом, друзья, когда мы смотрим на этот мир с точки зрения Божьих определений — их никто не может изменить, никто не может поколебать. Божье определение будет так — иначе быть не может. А как же быть с нашим непослушанием? Неужели мы своим непослушанием можем как-то изменить Божье?
И вот это, друзья, на самом деле очень тяжёлая тема. Хочется обойти, потому что нам непонятно: здесь как-то соединяются Божья воля и наша воля. Если они не соответствуют друг другу — что происходит? Нарушается ли от этого Божье определение? Нет. Мы приходим к тому, что необходимо различать Божью волю и то, что Бог делает в Своём плане — то, что совершается в этой жизни.
Есть такое место в книге Плач Иеремии, третья глава, тридцать третий стих: «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих». Очень интересная мысль. Как это получается?
Если мы прочитаем дальше, то там проясняется: «Когда попирают ногами своими всех узников земли, когда неправедно поступают с человеком в суде его пред лицом Всевышнего, когда притесняют человека в деле его — разве не видит Господь? Кто это говорит? И то бывает, чему Господь не повелел. Не от лица Его сходит бедствие и несчастье. Зачем жалуется человек живущий, сетуя на грехи свои? Испытаем и исследуем пути свои и обратимся к Господу; вознесём сердце своё с руками к Богу на небеса».
Друзья, посмотрите: удивительные вещи раскрывают перед нами Писания. «То бывает, чему Господь не повелел». Оказывается, есть Божье повеление — Господь сказал: «Человек будет так», — и так происходит. Но с другой стороны сказано: «Не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих». Как это — Бог повелевает чему-то быть не по изволению Своего сердца?
Потому что, как перечислено там, происходят несправедливости, притеснения. Да, друзья, это нам невозможно как-то умом своим полностью понять. Бог всемогущий — Он может всё сделать, что хочет. Он может сделать так, чтобы все люди, живущие на земле, покаялись перед Богом и все вошли в жизнь вечную. Ему это не трудно. Но если всё-таки не все каются и кто-то попадёт в ад — неужели Бог так хотел? Неужели в этом было изволение сердца Его?
Друзья, не пытайтесь это полностью понять. Просто поверьте. Когда мы не можем что-то понять, тогда нам остаётся просто поверить, потому что так написано. Поймём мы это во всей полноте, когда придём к Нему.
Но Господь, друзья, Он не обделил нас нашей волей — волей, которая может что-то выбирать. С самого начала мы можем выбирать наши пути: идти по тем путям, которые приготовил Господь, или уклоняться от них. И тогда, если наша воля, наше сердце направлено к Богу, мы будем говорить: «Господи, води меня. Я не хочу, чтобы мной управляли какие-то плотские помышления, какие-то свои помышления сердечные — я хочу быть в единстве с Твоим Духом. Я не хочу, чтобы мной управляли люди по своему произволу. Я хочу, чтобы Ты управлял».
И здесь, друзья, мы должны понимать: намерения Божьи мы не избежим даже при своём непослушании. А вот изволение Божье, если мы хотим, чтобы оно совершалось в нашей жизни, тогда мы будем стремиться понимать, где Господь ведёт.
Чтобы глубже понять эту разницу между намерениями Божьими и изволением Божьим, можно так сказать: Бог заключил всех в непослушании. Это было Его повеление — Он заключил в непослушании. И любой человек, который скажет: «Я всегда слушаюсь Бога», — каждый человек, даже самый праведный, тоже заключён в непослушании и тоже часто не слушается, делает не то, что хочет Бог.
Но в чём было изволение Божье? Он всех хотел спасти, чтобы все покаялись — такое изволение Божье. Бог хочет, мы читаем, чтобы все люди спаслись. Поэтому Он послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши, чтобы Он пострадал и чтобы мы могли спастись.
Друзья, если мы не слушаемся Бога, то Он не поступает по Своему изволению сердца. У Бога есть воля — это изволение. А Божьи намерения — это то, что Бог допускает в нашей жизни, особенно в тех случаях, когда мы сами выбираем непослушание.
Даже если вы решите сегодня: «Я всегда во всём буду слушаться Бога» — это хорошее желание, но никогда не говорите: «Ни разу я не уклонюсь от Божьего пути». Ваше желание должно следовать за Божьими планами, что Бог запланировал для вашей жизни.
Нам трудно представить, что Бог запланировал, чтобы я упал и потерпел ущерб. Но мы не можем проникнуть в Божьи замыслы. Если мы будем нашим человеческим умом пытаться об этом рассуждать, то придём к противоречиям. Нам это будет сложно понять, потому что Бог говорит: «Мысли Мои — не ваши мысли, и пути Мои — не ваши пути». Нам бесполезно пытаться понять всю причину, почему Бог попустил или повелел что-то произойти.
Почему в жизни таких святых людей, как Давид и другие, совершались иногда такие падения? Как это могло произойти? Бог всех заключил в непослушании — не забывайте. И каждый раз, когда ты стараешься не угождать Богу, будут случаи, когда ты уклонишься, когда ты отступишь. К чему направлено сердце? Направлено ли оно к изволению Божию, к воле Божией?
И вот если да, тогда чего мы должны искать в нашей жизни? Иногда нам проще сказать: «Господи, если я уклоняюсь — ты сразу останови меня, чтобы я даже не смог уклониться». Но будет ли Господь это делать? Или Он иногда допустит какое-то падение? Господь будет над нами проявлять насилие? Нет, в этом нет спасения.
Вы знаете, когда человек хочет управлять конём — транспортным средством, которое люди использовали всегда — вы не замечали, что не всегда это животное повинуется словам? Нужно вкладывать удила в челюсти этого животного и вести за эти удила. Так нельзя, чтобы Господь нами управлял! Вы хотите, чтобы вкладывали удила в челюсти ваши и вели вас насильно? Или как-то по-другому? Как правильно, как нормально, как хорошо для жизни христианина?
В Псалме тридцать первом, девятом стихе, сказано: «Не будьте, как конь, как мул, которых нет разумения, которых уздою и недоуздком надо обуздывать, иначе они к тебе не подойдут». То есть позиция христианина по отношению к Богу — не как позиция коня по отношению к хозяину. Обычно конь не повинуется словам — и уже по-другому никак. Не так! Мы должны искать других путей. Мы должны просить у Бога, чтобы Он руководил нами.
Каким образом? В книге Паралипоменон вторая, двадцать второй главе, третий стих, как мы уже упоминали, сказано: «И направлял его Господь». Что такое направлять? Направлять — советы как раз и даются для того, чтобы направлять. Вспомните пример: Господь послал советников к Иосафату, и он прислушался. Потом Бог сам говорил через пророка — и он прислушался.
Прислушаться к совету — что это значит? Что такое направление, друзья? Вот когда река течёт — вода стекает со склона. Куда она пойдёт: направо или налево? От чего это зависит? В принципе, вода может пойти куда угодно, где есть свободное место. Но у всякой реки есть русло. И это русло и берега направляют реку, и она течёт по определённому пути. Бывает, река выходит из берегов, наводняет местность — но это только на время. Потом она возвращается в своё русло.
Бог установил направляющие для воды, чтобы она не пошла куда попало. Берега поставил пределы. И морю сказал: «Доселе дойдёшь — и дальше не пойдёшь». Когда в нашей жизни, друзья, Господь устанавливает эти берега — Он препятствует нам уклоняться. Но вы знаете, что не всегда Он так ограничивает. Чаще Он хочет, чтобы мы сами строили эти направляющие, чтобы мы сами для себя решали: что нельзя, где находится граница «доселе».
И это возможно, друзья, только когда мы стараемся понять советы. Как мы можем проникнуть в Божьи советы? В Псалме семьдесят втором Давид говорит: «Ты руководишь меня советом Своим». Совет — это самый ненавязчивый вид руководства. Когда вы советуете, вы не ожидаете, что человек сразу же сделает так, как вы сказали.
Иногда Бог выставляет знаки на нашем пути — чтобы мы были внимательны к следам, чтобы заметить совет. Нужно быть внимательным к этому совету. Человек необузданный, который не привык искать совета, он не заметит знаков. Человек, который привык к своей воле, привык идти своими путями — можно много знаков поставить на его пути, но он ничего не заметит. Он попадёт в беду и потом будет удивляться: «Почему мне никто не сказал?» Ему скажут: «Тебя предупреждали — раз, два — ты просто не обратил внимания».
Совет — такое руководство Божье через людей. И чего мы больше хотим в нашей жизни? Потому что проще для нас, чтобы Бог вложил удила, а не давал советы. Хотим, чтобы Господь принудил, а не руководил советами. Но чтобы Господь руководил советом, чтобы вы могли замечать совет, чтобы Господу не приходилось обуздывать нас — для этого нам самим нужно обуздывать себя. И начинать нужно, друзья, с языка.
Мы как-то уже размышляли: язык наш — это, наверное, самый непокорный член в нашем теле. Когда Господь видит, что наш язык необузданный, тогда Господь отдаляется. Потому что сказано: «Кто может обуздать язык?» Может обуздать только Господь. Но Господь не будет вкладывать в нас удила, если мы этого не хотим. Если мы не стремимся обуздывать сами себя, то Господь видит: даже Своего совета мы не принимаем.
Когда вы видите ребёнка — как он ходит, что он делает — вы можете сразу судить: обузданный он или нет. Когда слушаете речи — тоже можно судить: обузданный язык или нет? Кроткий язык сказано иметь, а необузданный — сокрушение. Сказано: «Кто не обуздывает языка своего, у того пуста вера».
Друзья, внимать совета Божьего начинается с того, что мы начинаем замечать эти Божьи знаки, которые Он представляет на нашем пути. Но когда вы встретили какой-то знак — будете ли вы повиноваться ему? Например, знак «Опасность. Неровная дорога». Вам нужно поверить этому знаку — тогда вы сделаете то, что этот знак предписывает. Так и с советом: когда вам дают совет — послушаетесь вы или нет? От того, поверили ли вы совету.
Совет — это ненавязчивое указание. Сказано: «Кто слушает совет, тот мудр». Мудрый человек получает совет — он верит, когда ему советуют, потому что смотрит: советует человек, который, наверное, это пережил, который уже с этим соприкоснулся. Человек не превозносится в своей мудрости.
Мы видим случаи, когда, помните, Ровоам, который царствовал после Соломона: пришли люди, говорят ему о налогах, которые наложил на них его отец. Он сначала поступил правильно: «Пойдите, я посоветуюсь — потом отвечу». И когда он начал посоветоваться — советники были разные. У него были советники-старцы, мудрые, которые сказали: «Будь кроток к народу — и они будут служить тебе вечно». Потом пришли молодые советники — и вы знаете, друзья, советов мы тоже должны различать: чьим советам мы прислушаемся больше?
Потому что советовать может тот, кто ничего не понимает. Но когда хочешь что-то сделать с электричеством — не спрашивают сантехника. Человек, который в этом что-то понимает, который имеет опыт — к нему обращаются. Бог через мудрых людей даёт советы. Бывает, что люди из зависти нам советуют что-то. Нужно отличать советы Божьи от советов врага. Душа человеческая тоже нам что-то советует. И всё — через людей: и Божьи советы через людей, и вражьи советы через людей. Как нам это различать?
Пусть Господь даст нам мудрость искать и изучать эти советы. В книге Иезекииля, двадцать третья глава, двадцать шестой стих, сказано: «Если бы они стояли на совете Моём». Господь ищет людей, которые не просто слушают — как говорят, «одно ухо влетело, другое вылетело» — ничего не осталось. Не просто нужно слушать совет — но стоять на совете.
Кто ваш первый, главный Советник? Вы знаете, о ком сказано «Чудный Советник»? Это наш Бог, это Господь Иисус Христос. Он — Первый Советник. Когда вы хотите, чтобы Господь направлял вас, чтобы Он водил вас по этому пути — обратитесь к Нему. Посоветуйтесь с Ним. Если вы не знаете, что делать — посоветуйтесь с Ним.
Сказано в книге Исаии: «И почиёт на Нём Дух Господень, Дух мудрости и разума, Дух совета и крепости». Совет — это не просто какое-то действие, не просто «посоветовали — и всё». Принимать советы может тот, на ком почивает Дух совета. Дух Совета — это Дух Святой. Когда человек в жизни своей руководствуется Духом совета, то он старается без совета не предпринимать никаких дел. Он не делает своевольных поступков.
Сказано в Притчах: «Множество советников — к спасению». «По множеству советников утверждается предприятие». Много сказано о совете. «Откровения Твои — советники мои», — пишет Давид. «Разумный найдёт много советов». Кто такой разумный? Он ищет совета. Премудрость говорит: «У меня совет и правда». «Слагайте советы в душе своей», — сказано в Притчах. «Слушай советы», — в Притчах девятнадцатой главе.
Друзья, нужно слушать советов Божьих. Потому что мы не избежим Божьих определений — что Он определил, то будет. Но каково наше отношение? С нашей стороны всё мы сделали, как должно быть — не переживайте, если вы по совету Божьему старались что-то сделать, а вышло что-то другое. Друзья, об этом уже не переживайте, потому что мы не можем изменить в этой жизни то, что Бог определил.
Но если мы действовали по совету Божьему — тогда мы будем ходить в Его воле. Он будет водить нас и управлять нами. Он силен в совете. «Он велик в совете и силен в делах», — так написано в книге Иеремии.
И в итоге Господь говорит: «Мой совет стоит вечно». И что мне до этой тайны? Друзья, пусть эта тайна останется в нашем сердце великой тайной: как это происходит — несмотря на непослушание людей, всё равно происходит так, как Бог определил. Но всё происходит по Божьему замыслу.
Потому что, друзья, к Божьему изволению мы должны стремиться, как мы и молимся: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». На небе всё происходит в радости, как Господь хочет. На новой земле, друзья, будет так же — и на земле должно происходить всё по Божьему изволению, а не только по Божьим определениям, по Божьим намерениям. В нашем сердце должны быть мысли, чтобы у нас было только одно желание: «Господи, води меня и управляй мною».
Текст автоматически восстановлен из аудиозаписи, поэтому возможны ошибки и опечатки.
Проповеди с переводом на русский жестовый язык. Архивная запись 21 декабря 2014.
Переводчик русского жестового языка: Харламенков Алексей Евгеньевич.