Текст проповеди:
Мир вам, дорогие друзья.
И у нас есть ещё немного времени порассуждать о слове Господнем.
Я хотел рассуждать с вами немного о том, о чём молился апостол.
Мы прочитаем с вами Послание к Ефесянам, третья глава с четырнадцатого стиха:
«Для чего я преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам по богатству славы Своей крепко утвердиться духом во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши».
Вот я всю не буду читать. Вот. Но вот этот семнадцатый стих — о нём я и хотел порассуждать. Апостол Павел молился о том, чтобы в жизнь верующих людей вселился Иисус Христос.
Знаете, здесь речь идёт о жилье. Да, и нам, как москвичам, я думаю, это очень понятно будет. От этого нам будет легче рассуждать. Жилищный вопрос он очень непростой, и у нас у каждого разные жилищные отношения и разные имущественные состояния. У кого-то есть своё жильё, у кого-то, может быть, ни одного нет, есть люди, у которых нет жилья, им приходится снимать. И вот этим людям, наверное, особенно будет понятна эта мысль «вселиться Христу», потому что каждый раз, когда человек приезжает, он понимает, что это не моё. У меня нет на это совершенно прав. А бывает, что у некоторых ещё не настолько они могут. Они с поселением заселяются в жильё. Он живёт — у него только одна комнатная, он делит с кем-то.
И вот вдруг в какой-то момент наступает в жизни человека, и он наконец может приобрести своё жильё. У него появляется своя квартира в Москве. Это большое счастье. Теперь не нужно делить, не нужно договариваться, куда шкаф поставить — можно вообще ничего не делать. То есть ты полный хозяин того, что ты приобрёл. Ты полный хозяин, и мы прекрасно понимаем эту разницу. Мы прекрасно понимаем, что отличает одно от другого.
Христос хочет вселиться в сердца наши. Знаете, мы читаем с вами, что Он их купил. Написано: «вы куплены дорогою ценою». Он их купил. Вообще-то, по праву они Ему принадлежат. Но, по сути, к сожалению, не всегда это так. И Он желает вселиться, но, знаете, Он хочет вселиться как хозяин. Вот в чём отличие: Христос не хочет заселяться с подселением туда, чтобы там кто-то ещё жил — Будда жил, может быть, или ещё кто-то жил, или наши какие-то. Вот мы выделим Христа — выгодно же иметь Христа. Да, вот ты заболел — помолился. Беда — опять помолился. О чём? Вот мы слышали, что Бог послал... Но вот как-то не готовы быть, чтобы Он полностью занял. Да, хочется, чтобы что-то было ещё и для себя, и для своего такого плотского удовольствия. Но Христос хочет вселиться полностью.
Для чего Он хочет это сделать? Мы читаем дальше в этой же молитве апостола Павла, восемнадцатый, девятнадцатый стихи:
«Чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею».
Иисус Христос хочет вселиться и принести нам всю полноту. Знаете, я думаю, именно оттого у нас нет этой полноты любви Христовой, что Христос у нас не полностью. Есть нечто, что делит это жилище. Оттого мы не видим вот эту широту, долготу, глубину. От того мы не испытываем этой духовной полноты, потому что Христа у нас нет полностью. И апостол Павел, прекрасно понимая это, молится о том, чтобы «Христу вселиться в сердца ваши». И вот это вселение дарует полноту.
Но это всё несёт некоторые обременения, что ли? Оно происходит, когда Христос вселяется — оно происходит так, что Он вымещает то, что было в нас, то, что было Ему не угодно. Он начинает убираться. Он начинает приводить это жилище в порядок. И с этими чувствованиями, с этими мыслями Он вселяется в сердца наши.
Я прочитаю ещё два текста, которые говорят о том, что происходит, когда вселяется Христос. Второе послание к Коринфянам, четвёртый стих:
«Всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса открылась в теле нашем».
То есть, когда Христос вселяется в наше сердце, начинает в нашей жизни открываться Его жизнь. И Его полнота.
Ещё один текст — мы читаем Послание к Филиппийцам, вторая глава, пятый стих:
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие во Христе Иисусе».
То есть Христос приходит к нам и наполняет нас теми же чувствованиями, которые были в Нём.
Христос хочет прийти и заселиться в нас как хозяин и изменить нашу жизнь. Друзья, вот если мы планируем, и если мы видим Христа как хозяина нашей жизни, нам нужно рассуждать о том, с чем Он приходит к нам, что Он несёт в наши сердца.
И я хотел вместе с вами посмотреть на жизнь Иисуса Христа. Частично — если вы хотите посмотреть на ней больше, вам нужно прочитать все четыре Евангелия, и вы увидите Его правила, Его мысли, Его чувствования, Его отношение ко всему. Но некоторые пункты давайте мы с вами отметим.
Иисус Христос — вся Его жизнь была основана на двух заповедях: это «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» и «возлюби ближнего своего как самого себя».
Дети, проходите. Вас сейчас будут детские занятия.
Мы вспомним с вами одну историю, записанную в Евангелии от Матфея, восьмая глава. Интересное отношение Иисуса Христа к земным ценностям. Мне кажется, очень ярко показывает, как Христос относился к земным ценностям. Восьмая глава с девятнадцатого стиха:
«Тогда один книжник, подойдя, сказал: „Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл". И говорит ему Иисус: „лисицы имеют норы, и птицы небесные гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову"».
Интересный книжник. Да, я думаю, у него какая-то была эйфория. Ну вот, он исследует этот текст и видит, что тот сорвался и пошёл. Но если мы прочитаем эту всю главу, то мы увидим, наверное, почему это. Да, там было несколько чудес — несколько таких явных чудес. Наверное, я так полагаю, друзья, может быть, я не совсем прав, но вот это решение — вот всё бросить и пойти — оно происходит не просто так. Оно происходит обычно под впечатлением от чего-то. И вот так он увидел это всё. Он увидел, что сделал Христос. Он говорит: «Учитель, я за Тобой пойду, куда бы Ты ни пошёл».
Христос, смотрите, Он его немного приводит в чувство, и Он ему говорит: «Если ты хочешь идти со Мною, то ты послушай, какая жизнь тебя ожидает. Какое Моё отношение к материальным ценностям». Я думаю, потому как Христос был сердцеведцем, что живёт в человеке, я думаю, Он умышленно это ему сказал. Я думаю, что Он понимал, что сказать этому книжнику. Я думаю, что Он понимал его ценности, его взгляд на эту жизнь. И Он хотел ему нечто объяснить. И объяснить ему хотел не то, что он будет ходить и чудеса творить, и превращать, и рыбки будут у него в руках увеличиваться и хлеб, и все, и люди будут исцеляться. Он хотел сказать о том, что «птицы имеют гнёзда, а лисицы норы, а Я живу вне зависимости от этого материального — где сегодня удастся, там Я и преклоняю голову». Он не имел своего жилья. Хотя, как вы думаете, Он мог бы сделать своё жильё? Конечно, мог. Но Его отношение к земным благам оно было иное.
И Христос, когда вселяется, но как хозяин, друзья, Он вселяется к нам этими мыслями. Он начинает изменять наше отношение к тому, что происходит на земле, к тому, что происходит в сердце нашем. Я думаю, что мы теперь должны пойти, как Христос — всё продать и раздать нищим, как это было сказано одному юноше, который подошёл к Христу? Нет, конечно же, мы не должны этого делать. Могут ли быть верующие люди богатыми? Безусловно, могут, друзья. Но отношение к этому всему должно быть верное.
И мы читаем о первых христианах, которые были гонимы: «что они расхищение имения своего принимали с радостью». Потому что Христос в них был. И вот это отношение к тому, что они имели, у них было таково, что они понимали, что это не их. Они легко могли с этим расстаться. Они не были к этому привязаны. Я думаю, что немногие из нас, а точнее, многие из нас стали небогаты, потому что богатство — это очень сложное испытание. Я думаю, что Бог его не каждому посылает остаться независимым, будучи богатым — это очень непросто. И Христос говорит даже, что «верблюду легче пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Божие». Настолько это непросто.
И Христос, приходя к нам, поселяется и поселяется к нам с этой мыслью, с этим отношением к тому, что несут земные блага.
Посмотрите ещё отношение Иисуса Христа — ещё одно чувствование Христа. И мы читаем о нём. Знаете, мне кажется, наиболее яркую картину это отношение к несправедливости, потому что я думаю, что каждый из нас сталкивается с несправедливостью в жизни. И насколько мы готовы, чтобы Христос заместил наши реакции на ту реакцию, которую имел Он?
Посмотрите, особенно ярко это описано в последние дни Иисуса Христа, когда Он страдал. И мы читаем с вами Евангелие от Иоанна, восемнадцатый стих:
«Пилат сказал Ему: „что есть истина?" — и, сказав это, опять вышел к иудеям и сказал им: „я никакой вины не нахожу в Нём"».
Даже Пилат не нашёл, к чему придраться в жизни Иисуса Христа. И все вокруг понимали — люди, знающие Иисуса Христа, что это несправедливо. Особенно это понимал Христос — что те обвинения, которые Ему говорятся, несправедливы. Но посмотрите, как Он относился к этому. Пишет апостол Пётр, первое послание, вторая глава, двадцать третий стих:
«Будучи злословим, Он не злословил; страдая, не угрожал, но предавал то Судии праведному».
Вот такое отношение Иисуса Христа к несправедливости. И больше того, уже умирая на кресте, Евангелие от Луки, двадцать третья глава, тридцать четвёртый стих:
«Иисус же говорил: „Отче! прости им, ибо не знают, что делают"».
Вот такое отношение Иисуса Христа к несправедливости. Он мог бы угрожать им. Вы знаете, что Иисус Христос говорил ученикам, что Он мог бы попросить ангелов у Бога и уничтожить их, и Бог бы Ему их дал. Вы знаете, Он мог бы частично их наказывать — какую-нибудь проказу на них поставить. Вот они там кричат около Пилата, а Он бы раз — и наказал их. А Он их не наказывает. У Него есть эта власть, Он может это сделать. И, наверное, это вписалось в общую концепцию этого спасения, которое Он совершал. Но Его отношение к несправедливости таково, что Он доверяется в этом отношении полностью Богу. И Он не гонит своих гонителей, Он не посылает к ним какие-то несчастья.
Друзья, вот с этим отношением, с этим чувствованием Иисус Христос хочет прийти в нашу жизнь, в наши чувства.
Ещё одно состояние Христа, с которым Он к нам приходит — это отношение к искушениям. Я хотел бы прочитать вместе с вами, друзья, как Он относился к искушениям, к греху, к тем испытаниям, которые выпали в момент Его сорокадневного поста. Это довольно большой отрывок, и мы как-то я не хотел бы его подробно разбирать, но всё-таки, мне кажется, очень важно на этом остановиться.
Давайте, может быть, мы его прочтём — это Евангелие от Луки, четвёртая глава, первый стих:
«Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню, и был там сорок дней, искушаем от диавола, и ничего не ел в эти дни. А по прошествии их напоследок взалкал. И сказал ему диавол: „если Ты Сын Божий, то скажи камню сему, чтобы сделался хлебом". Иисус сказал ему в ответ: „написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим". Потом, возведя его на высокую гору, диавол показал ему вдруг все царства вселенной и сказал ему диавол: „Тебе дам власть над всеми сими и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё". Иисус сказал ему в ответ: „отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи". И повёл его в Иерусалим и поставил его на крыле храма и сказал ему: „если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз; ибо написано: „ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя", и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногой Твоею"». Иисус сказал ему в ответ: «написано: „не искушай Господа Бога твоего"». И окончив всё искушение, диавол отступил от Него до времени».
Вот такое отношение, друзья, Иисуса Христа было к этим трём искушениям. Знаете, такой вот как бы трезубец — человек может быть повержен одним из них. Это вот три пути к человеку, через которые подходит дьявол: это наша плоть, это наши очи, и это гордость. Как вам кажется, друзья, какое из этих искушений вообще самое сложное? Я думаю, что они все сложные — нет простых искушений. И дьявол знал, с чем подходить, и он знал болевые точки. И он знает болевые точки наши. Но мне почему-то кажется, что он начинал в порядке возрастания — попробовать самое простое. Это подойти через плоть — это самое простое. И когда человек выдерживает испытание плоти, он приходит к нему через очи. И когда человек проходит испытание очей, он вдруг сталкивается с тем, что уже не очень видно, но то, что есть внутри — это к человеку подходит гордость житейская.
Вы знаете, я не хотел очень много об искушении говорить, но с этим сталкивается каждый из нас. И, приходя в нашу жизнь, Иисус Христос хочет поселить в нас вот такое отношение к искушениям. Он хочет, чтобы мы имели такую же реакцию к этим искушениям.
Знаете, бывает — и мы встречаем в Писании, что люди могли победить свою плоть. Ну, по крайней мере, внешне не было к ним претензий. Могли победить свои очи. А вот в третьем искушении могли не устоять. И Христос очень много, находясь на земле, обличал таковых людей. К сожалению, это были люди очень, весьма религиозные — именно потому они побеждали свою плоть, искушение через очи. А вот в третьем — то ли они расслаблялись, но они его просто не преодолевали.
Посмотрите, вот как пример — Евангелие от Луки описано одно событие, о котором говорит Христос, Евангелие от Луки, восемнадцатая глава с десятого стиха:
«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: „Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть всего, что приобретаю". А мытарь, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо».
Посмотрите, вот этот фарисей. И Христос оценил молитву мытаря, который, понимая свою греховность, не мог поднять глаз на небо. А фарисей, не видя, что со стороны видно друзьям, что он гордится тем, что он имеет... Просто самое преодоление этих искушений даёт подчас человеку повод для гордости. Он смог. Он смог давать десятую часть. Он смог преодолеть такие земные искушения. Он смог совладать с собой. Какой я хороший человек! Он даже мог сказать, что это силой Божьей. Но друзья, если в душе закрадываются мысли, что я лучше того мытаря — это гордость, которая не даёт нам иметь чувствование Христово.
И Христос хочет вселяясь к нам избавить нас от этого всего. Если мы не можем, друзья, сегодня победить свою гордость, но преодолели всё остальное — Христос хочет, чтобы это тоже было очищено, чтобы это ушло от нас.
Ещё, друзья, я хотел бы рассуждать с вами о том, как Иисус Христос относился к людям. Знаете, жизнь Иисуса Христа она была наполнена людьми. И у Него были совершенно разные люди. У Него были люди, которые плевали на Него. Были люди, которые обвиняли Его. Были люди, которые злословили Его. А были люди, которые искали Его помощи. И мы видим, что вся жизнь Иисуса Христа пронизывалась любовью к людям.
И я тоже хотел посмотреть один случай из жизни Иисуса Христа. Он очень нестандартный. Может быть, потому, что Христу пришлось принять решение — определённое решение принять очень непростое. Евангелие от Иоанна, восьмая глава, третий стих:
«Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди, сказали Ему: „Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями; Ты что скажешь?" Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись вниз, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: „кто из вас без греха, первый брось в неё камень". И опять, наклонившись вниз, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и осталась одна женщина. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: „жена! где твои обвинители? никто не осудил тебя?" Она отвечала: „никто, Господи". Иисус сказал ей: „и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши"».
Это непростое решение, потому что они бы её побили камнями. У неё вообще не было шансов. Но её спасение было в том, что её привели к Христу. Если бы её не привели к Христу, вывели бы за город — она бы уже не спаслась. И Христос нашёл возможность её спасти. Казалось бы, грех — грех это смертный грех. Был такой грех, за который закон учил, чтобы побить камнями. А Христос у Него совершенно другое отношение к людям. Вот то, что нам кажется, что надо искоренить, вот как бы убить — это не должно. А Христос находит возможность это исправить. Вот таково отношение любящего Учителя к тому грешному человеку.
И посмотрите — Он бы мог с ней целую лекцию провести. Он мог бы провести с ней целую лекцию о том, как надо жить, как надо правильно поступать, какие там теории должны быть. А что Он? «И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши». И Он считает этого достаточным. Он её спас и сказал: «Просто иди и больше не греши». Тут, друзья, нам кажется, что грешнику надо накачать знаниями — ему забить туда, чтобы он знал, что так нельзя. И, может быть, при всех выставить его, чтобы другим было... Знаете, вот такие, простите, бывают порывы. А Христос у Него совершенно другие отношения к людям, согрешившим. И мы видим — вот эта любовь она настолько безмерна, настолько велика, что Он не находит возможности один кинуть в неё камень.
Друзья, вот таков наш Христос, и Он хочет вселиться в сердца наши и овладеть нашими сердцами. Знаете, именно тогда будет в церкви полнота, тогда будет полнота в наших чувствах, тогда будет полнота в наших отношениях, когда Христос поселится там полностью. Он заместит, Он искоренит то, что наполняло наше сердце.
Мы с вами говорили, друзья, о том, что Христос купил, в общем-то, наши сердца — они вообще не наши. Но мы, знаете, мы у Него как будто бы их отняли и позволяем себе делать в них то, что считаем правильным, то, что считаем нужным. Как относиться в этом случае к нам Христос? Давайте мы тоже прочитаем в Откровении Иоанна, третий стих, двадцатый стих:
«Се, стою у двери и стучу; если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною».
Иисус Христос имеет полное право обладать нашим сердцем. Он так не применяет к нам насилия. Он стоит и стучит. Он стоит и ждёт, когда мы люди Его впустим.
Друзья, какое у нас сегодня отношение, приходя в церковь, приходя в дом Божий и вообще рассуждая о жизни? Какое место в нашей жизни занимает Христос? Поселился ли Он в сердце нашем?
И знаете, пока вот эта молитва апостола Павла ещё действует, и он молится и понимает, что нужно об этом молиться — позволим Господу вселиться в сердца наши вселиться так, чтобы не осталось нашего. Чтобы не осталось наших мыслей, наших чувств — для того, чтобы вот эта жизнь Иисуса Христа открывалась в нашей жизни.
Мы это всего несколько аспектов из жизни Иисуса Христа. Друзья, есть ещё некоторые, о которых я думаю, стоит порассуждать. Прочитайте ещё раз Евангелие — увидите чувство Христа, увидите жизнь Христа. Именно с этим Он хочет заселиться к нам в сердце, именно с таким состоянием, с такими мыслями Он хочет владеть нашим сердцем. И тогда мы оценим полноту и глубину, и широту — и та жизнь Иисусова, которая была у Него, будет проявляться и через нашу жизнь.
Да благословит нас Господь. Аминь.
Проповеди с переводом на русский жестовый язык.
Переводчик русского жестового языка: Харламенков Алексей Евгеньевич.