Текст проповеди:
Вы хорошо сделали, что пришли в воскресенье на служение. Слава Богу, что Он даёт нам прекрасную погоду, прекрасное время, в котором мы живём. Я думаю, многие люди мечтали бы жить в это время, но Бог позволил нам и сейчас.
Когда мы часть времени своего жертвуем для Бога, приходим сюда, хотим что-то услышать о Боге, хотим как-то настроиться на поклонение Богу. Обычно я проповедую вторым проповедником, но сегодня первая проповедь у меня, и я вижу свою задачу как настроить нас к молитве. Обычно такая задача у первого проповедника — чтобы мы внимали слову Божьему, чтобы мы просили Божьих благословений, в том числе и на это служение, и на нашу жизнь, на наше хождение перед Богом.
Поэтому я хотел непродолжительно, немного с вами рассмотреть, как должна выглядеть молитва христианина, или можно так сказать — молитвенная жизнь христианина.
Иногда у людей существуют неправильные представления о молитве, особенно если это неверующие люди. Людям кажется, что молитва — это что-то похожее на медитацию. Вот, например, когда мы молимся, а кто-то там медитирует, они думают, что это то же самое, но на самом деле нет. Когда человек медитирует — внимание на себя, он пытается как-то проникнуть в себя. Когда мы молимся Богу — внимание наше к Богу, не в себя, а к Богу. Мы хотим с Богом разговаривать.
Иногда люди думают, в том числе христиане, что молитва — это какой-то способ достижения своих целей или, как называют, манипуляции. Но это вы достигаете своих целей. А в молитве мы спрашиваем у Бога о Его целях: какие цели у Него для нас?
Иногда люди думают, что молитва — это какая-то сделка с Богом: «я помолился — а ты мне дай то, что я просил». Но, друзья, так это не работает. Когда сделка — вы ожидаете должного воздаяния. Но когда вы приходите в молитве к Богу, вы осознаёте: Бог вам ничего не должен. И это должно быть такое состояние сердца — что вы ожидаете только милости от Бога. Милости вы получаете, когда вам не должны ничего. Если Бог даёт вам милость, вы понимаете, что вы этого не достойны.
Иногда люди думают, что молитва — это заученные молитвы, что это некая фраза, или какие-то слова, последовательность слов, или как сказать — кодировка, программа, которую надо проговорить, и будет то, о чём эта молитва произносится. Но молитва — это разговор с Богом. Это разговор двух живых личностей. Вы можете посмотреть, как молились праведники, как Христос учил молиться, но молитва — это разговор с Богом.
Некоторые люди думают, что молитва — это такое успокоение. Когда неверующие люди смотрят на верующих, как они молятся, людям кажется: «А вот они вот успокаиваются. Так вот мы стресс вот так снимаем. Они вот так снимают стресс». Нет, молитва — это не снятие стресса. Молитва — это работа Божьего Духа в нас. Мы даже не представляем, какую работу Дух Святой выполняет в нас, когда мы молимся, потому что сказано: «мы не знаем, о чём молиться, как должно».
И в конце концов, молитва не ради молитвы. Молитва — это не сама цель. У молитвы есть определённые цели, а сама молитва — лишь средство общения с Богом.
Давайте прочитаем вместе с вами, как Христос сказал о поклонении Богу, о молитве. Это записано у Евангелиста Иоанна, четвёртая глава, с двадцать второго стиха. Христос произносит такие слова. Он здесь разговаривает с одной женщиной, которая думала, что молиться надо вот так, вот так. А Христос говорит: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
Смотрите, как Христос учит поклоняться. Фактически, три вида молитвы здесь рассматриваются в этом отрывке. Первый вид — это молитва языческая: «вы не знаете, чему кланяетесь». Язычники много чему кланяются. Они даже делают каких-то искусственных богов, идолов. Это могут быть набожные язычники, могут быть безбожные язычники, но все они не знают, чему кланяются.
«А мы знаем, чему кланяемся» — израильтяне, когда молились Богу, евреи, когда молились Богу, особенно в то время, они знали Бога. Они правильному Богу молились. Они знали, чему кланялись. Это второй вид молитвы.
Но всё-таки их молитва была не то, о чём говорит Христос. Всё-таки молитва должна быть иной, другой. И третий вид молитвы, который здесь Христос рассматривает — это говорит: «истинные поклонники». Кто такие истинные поклонники? Это вы, это церковь, это дети Божьи, которые молятся в духе и истине.
Для того чтобы молиться в духе и истине, нам нужно немного больше знать о молитве. Мы не можем придумывать что-то о молитве. Мы должны всё, что знаем, черпать только из слова Божьего, потому что только Господь может правильно сказать, что такое молитва.
И когда мы рассматриваем Писание, в Писании очень много сказано о молитве, то мы видим, что молитва — это некий инструмент, посредством которого мы прославляем Бога, исполняем Божью волю. На земле мы ещё не на небе, и Господь хочет, чтобы Его воля исполнялась на земле. И самое главное — что посредством такой молитвы и исполнения воли Божьей на земле с участием молитвы мы становимся соучастниками Божьих вечных замыслов, Божьих вечных планов. То, что Бог задумал сделать на земле, Он не хочет сделать без наших молитв.
Вы спросите: может ли Он это сделать, даже если мы не будем молиться? Конечно может. Он Бог, Он всё может. Он нас не просил молиться, когда Он творил этот мир. Но когда в этом мире что-то происходит, что Бог запланировал, Он повелел молиться. И таким образом мы становимся участниками Его великого плана. Мы не до конца сознаём, насколько велик Бог, насколько велики Его планы. Поэтому далеко не всегда мы хотим быть участниками этих планов. А это как раз способствовать, поучаствовать в совершении Божьих планов. Это Он так устроил: Он сказал — молитесь, и по нашей молитве, по молитве людей Он совершает определённые вещи.
Молитва — это в том числе слова, которые мы произносим. Мы себе довольно плохо представляем, как работают слова в духовном мире. В этом физическом мире мы понимаем: что-то произошло — нужно не говорить, а делать. «Он много говорит, но мало делает» — такое выражение есть. Но в духовном мире не так: чтобы что-то произошло, нужно говорить. Слово — это работающая, действующая технология в духовном мире. В физическом мире действия, когда вы прикладываете к материи какое-то усилие, направленное разумное, совершаете — и что-то хорошее происходит. В духовном мире, если вы неправильные слова говорите — ничего не происходит. А если говорить правильные слова, которые угодны Богу, то это что-то меняет: во-первых, в духовном мире, а потом и в физическом, потому что физический мир движется так, как движет его духовный. Физический мир не сам по себе. Люди, неверующие, думают, что всё само происходит — ничего само не происходит. Всем управляет Бог.
И для того, чтобы мы стали причастниками Божьего плана, мы должны понимать, насколько велик Бог, мы должны хотеть этого. Вы знаете, как люди мира сего хотят стать причастниками какого-то успеха? Я знаю даже в нашей компании, когда идёт успех прямо такой явный, успех в каком-то конкретном проекте, то многие, особенно из начальствующих в этой компании, хотят показать, что они причастны к этому успеху. И когда идёт какой-то провал, то все как-то стараются отдалиться: «нет, это не я. Это вот они». И хотят показать, что они тут не причастны к этому провалу. Почему? Потому что они понимают, как велик этот успех, и им хочется показать, что они тоже причастники.
Друзья, если бы мы понимали, как велик Бог, как велики Его планы, ради которых Он сказал нам молиться, просить — мы, конечно же, хотели бы быть причастниками Его планов. И молитва — это то, что позволяет нам это сделать.
Какие цели молитвы? Зачем мы молимся? Во-первых, это Божья сила в нашей духовной жизни. Есть такое выражение: много молитвы — много силы, мало молитвы — мало силы. В молитве мы прославляем Бога. Мы хотим прославить Бога, как уже обсудили. Мы хотим стать причастниками Божьих великих планов. Мы хотим общаться с Богом. Мы хотим благодарить Бога. И это не то, что мы хотим — Писание так учит нас для этого молитвам.
До того как Христос сказал, как молиться, когда Его спросили, Бог не рассказывал людям, как молиться — как-то они молились, и это было под действием Духа Святого. И когда мы смотрим, как они молились, мы делаем такие выводы: молитва — для того, чтобы общаться с Богом, чтобы благодарить Бога, для того чтобы получать прощение у Бога, когда мы грешим, когда мы каемся перед Богом, для того чтобы узнавать Божьи откровения, для того чтобы духовно расти, для того чтобы предохранить нас, предостеречь от некоторых опасностей, которые поджидают всякого христианина, который пренебрегает молитвой.
Что происходит с христианином, если он пренебрегает молитвой? Если он не будет молиться? Если основываться строго на Писании, мы находим в Евангелии от Матфея, двадцать шестая глава, сорок первый стих: Христос говорит: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение; дух бодр, плоть же немощна». То есть если не будем молиться — мы будем впадать в искушение. Бог не хочет, чтобы мы впадали в искушение, поэтому надо молиться.
Ещё Писание говорит — Евангелист Лука записал, двадцать первая глава, тридцать шестой стих: «итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий». О каких будущих бедствиях говорил Христос? Если вы посмотрите эту главу выше, вы увидите, что Христос там говорит о последнем времени и фактически о Великой скорби — бедствие, которое там он перечисляет, это такая скорбь, которой не было от создания мира. То есть это Великая скорбь.
Некоторые христиане не верят, что Бог церковь избавит от Великой скорби. Они говорят: «так вот, я, например, верю, что Бог церковь избавит от Великой скорби и возьмёт нас раньше с этой земли, чем наступит Великая скорбь. То есть я верю, что Бог поможет нам сподобиться избежать всех сих будущих бедствий, о которых говорил Христос». Но некоторые христиане не верят в это. Я не настаиваю, потому что описание недостаточно чёткое — видимо, чтобы все христиане так не понимали. И они говорят: «когда она станет Великой, тогда мы с тобой об этом поговорим». Но они думают, что христиане будут на земле.
Но, друзья, мы должны верить — это слова Христа. Он сказал: «бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий».
Ещё прочитаем одно место из Послания Иакова, четвёртая глава, второй стих: «вы желаете и не имеете; убиваете и завидуете, и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, чтобы употребить для ваших вожделений». То есть, если мы не будем просить — мы не будем получать. Неужели Бог то, что хочет дать нам, не даст? Даст. Но Он хочет, чтобы мы это просили, как Ему угодно.
Христос также говорил о совершенной радости в Евангелии от Иоанна, шестнадцатая глава, двадцать четвёртый стих: «доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна». Очень многие люди живут в тревоге, приходят к людям, когда безысходность, когда стресс — люди пытаются снимать стресс, не получается, какие-то успокоительные заведения, но всё это просто снимает симптомы, но не лечит причину — у них нет совершенной радости. И Христос говорит: «просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна». Это как раз речь о молитве — что мы должны молиться с верой и получать. И это будет укреплять нашу радость в Боге.
Но ещё есть одно очень хорошее место Писания — это Послание к Филиппийцам, четвёртая глава, шестой и седьмой стихи: «открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе». То есть там не сказано, что открывайте желание и Бог исполнит все ваши желания. Нет, так не сказано. Но это очень интересно, что мир Божий соблюдет помышления ваши, соблюдет сердца ваши. То есть мир Божий наполнит сердца ваши. Это то, что должно быть прежде того, как мы будем просить у Бога что-то — без мира в сердце просить нельзя. Господь дал гарантированный ответ на молитву — мир Божий соблюдет сердца ваши. Поэтому не бойтесь — открывайте свои желания Богу.
Но позже я немного скажу — там есть определённые нюансы. Друзья, бывают желания наши... Знаете, от плоти, похоти плотские. И мы должны различать — что угодно Богу, что не угодно. Надо исходить из того, что Бог всегда даст нам какой-то ответ на свою молитву. Ведь мы дети Божьи. Если мы не дети были — мы могли бы сомневаться, ответит Бог или не ответит. Но если мы дети Божии — мы должны верить и не сомневаться, что Бог обязательно ответит. Только не всегда ответит так, как мы хотим.
Иногда мы говорим: «Бог не отвечает». Ну как это? Бог не отвечает? Скажи честно — Бог не отвечает? Так как ты видишь этот ответ? Да, Он не даёт тебе то, что ты хочешь, но Бог отвечает. Ты просишь что-то одно, а Бог тебе даёт, может быть, что-то другое, потому что Бог видит — именно в этом ты нуждаешься. Бог даёт тебе по нужде, потому что ты просишь. А твою молитву Дух Святой переводит на слова, которые хочет слышать Бог. Не то чтобы мы говорим что-то непонятное для Бога — Бог всё знает на уровне мысли, всё знает, о чём мы мыслим, о чём мы думаем. Но Бог не хочет слышать всё подряд. И поэтому сказано, что Дух Святой воздыханиями неизречёнными ходатайствует за нас пред Богом. То есть Он как бы переводит молитвы детей Божьих на тот язык, который Богу приятен, который Бог хочет слышать.
И Он, когда вы просите что-то конкретное — «Господи, пошли мне машину» или «посли мне высокую зарплату» — а Дух Святой переводит: «Господи, пошли ему хлеб насущный». Богу это приятно слышать, потому что мы не знаем — хочет Бог, чтобы у нас была высокая зарплата или нет, или, может быть, не высокая, а средняя. Да, мы что-то конкретное просим, но наша задача, друзья — просить по воле Божьей.
И даже когда вам кажется, что Бог молчит, вообще молчит — хотя это не так — воспринимайте это как Божий ответ. Это тоже Божья реакция на вашу молитву. Он тоже через это что-то хочет вам сказать.
Кому мы должны молиться? Друзья, к кому должна быть обращена наша молитва? Иногда люди молятся Иисусу Христу, некоторые молятся Духу Святому, некоторые молятся Отцу. Но Христос учил нас, что наша молитва должна быть обращена к Отцу Небесному. Мы это видим, например, в Евангелии от Матфея, шестая глава. Можем прочитать шестую главу, девятый стих: «молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах». Это образец молитвы, которую Христос дал — «Отче наш». Он не говорит: «молитесь Иисус, Иисус Христос». Не запрещено общаться с Иисусом Христом — нет, я не говорю, что нельзя молиться Иисусу Христу. Но если вы хотите знать, как Иисус учил молиться — к кому из Троицы мы молимся Богу? Мы молимся Богу. Но всё-таки Иисус Он не говорил: «молитесь Мне». Отец знает вас, Отец любит вас — молитесь Отцу. Поэтому, если мы хотим молиться по Писанию, мы должны молиться Отцу.
О чём нужно молиться, друзья? Это очень важно понимать. Христос, когда молился, излагал Богу свои просьбы. И это была очень сложная просьба. Он говорил: «Не чего Я хочу, а чего Ты» Это должна быть наша молитвенная позиция перед Богом — не то, чего я хочу, а чего Ты хочешь.
Писание говорит в Послании Иакова, первая глава, пятый стих: «у кого из вас недостаёт мудрости — да просит у Бога». То есть мы можем просить у Бога мудрости. Мы можем быть уверены, что это угодно Богу.
Мы уже читали с вами из молитвы «Отче наш» — там сказано: «хлеб наш насущный дай нам на сей день». Если вы так будете молиться Богу — это очень угодно, что мы должны друг за друга молиться. Об этом пишет в Послании Иакова — Иаков пишет пятая глава, шестнадцатый стих: «молитесь друг за друга, чтобы исцелиться».
Там сказано — нужно также, чтобы Бог выслал делателей на ниву Свою. Об этом пишет Евангелист Лука, десятая глава, второй стих — это прямая речь самого Христа. Он сказал: «молитесь, чтобы Бог выслал делателей на ниву Свою».
И ещё сказано, что надо молиться за всех людей. Это написано в Первом Послании апостола Павла к Тимофею, вторая глава, первый и второй стихи: «нужно совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков». Также сказано, что нужно молиться и за царей.
И вот это как раз и та наука — о том, что угодно Богу молитесь. Вы будете уверены тогда, что это точно угодно Богу, и Господь это сделает — о чём мы просим. В это нужно верить.
Молиться нужно во имя Иисуса Христа. Христос говорил ученикам своим: «если вы попросите во имя Моё, то Отец даст вам». Но это опять же, как я говорил, не какое-то заклинание, не кодировка — просто в конце молитвы «во имя Иисуса Христа». Это то, как вы живёте — во имя Иисуса Христа. Вы молитесь или нет? Можно посмотреть на вашу жизнь. Можно посмотреть — кто для вас Иисус Христос. Если Он действительно является для вас жизнью, тогда ваши слова «во имя Иисуса Христа» они действительно будут иметь смысл.
Как мы уже сказали, молиться нужно по воле Божьей. Молиться нужно со смирением. И даже когда Писание говорит о неотступности — я сейчас не зачитываю все места, потому что у нас не так много времени, но вы можете сами прочитать, например, в Евангелии от Луки, одиннадцатая глава, там отрывок с пятого по седьмой стих, где рассказывается о том, как просила у судьи неправедного вдова, просила суд неправедного с неотступностью, и он в итоге дал ей. Говорит: «ну что она приходит ко мне, докучает». И Христос говорит: «вот так и Отец ваш Небесный даст вам».
Но только когда мы просим с неотступностью — друзья, это не какое-то упорство, нет, нет, нет. Это смирение, это смиренная неотступность. То есть, когда Христос говорит — помните женщину: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Это Он сказал после того, как она просила, чтобы Он пришёл в их землю, где она живёт. И она со смирением — она не обиделась на Него. Она со смирением говорит: «ну и псы тоже едят крохи, падающие со столов господ». То есть она могла бы просто уйти. Но её неотступность — она же опять пытается как-то вот склонить Его, чтобы Он исполнил её просьбу. Но её неотступность в чём выразилась? Результатом чего она была? Она была результатом смирения. Вот какая неотступность Богу нужна в молитве.
Ну и конечно, молиться нужно с дерзновением, с верой. Молитва без веры — это бесполезно, друзья.
Никогда нельзя молиться напоказ. Христос предостерегал и обличал открыто фарисеев: «лицемеры, которые останавливаются на углах улиц, на перекрёстках, чтобы видели их люди и лицемерно долго молятся».
Молиться нельзя многословно. Иногда мы думаем, как покрасивее помолиться. У одной сестры спрашиваю: «почему ты не молишься?» Она говорит: «я не умею так красиво молиться, как другие». Но она только недавно из мира пришла. И я говорю: «ну не надо красиво молиться. Говори Богу то, что ты хочешь сказать. Только не надо многословия, не надо подбирать всякие выражения». Друзья, Бог на сердце наше смотрит, а не на наши красивые слова.
Христос говорил — это записано в Евангелии от Матфея, шестая глава, седьмой и восьмой стихи: «не будьте многословны в молитвах, не говорите лишнего в молитвах».
Друзья, сейчас хочу прочитать один отрывок. Он записан в Первом Послании Иоанна, пятая глава, четырнадцатый и пятнадцатый стихи. И если вы даже не запомните всё остальное, что я говорил, но запомните хотя бы этот отрывок, потому что это центр моей проповеди, самая центральная мысль.
«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему: что, когда попросим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него».
Вот получается, что от прошения до получения есть два условия: по воле Его и слушает. В русском языке мне не нравится, что в русском языке слово «слушает» — люди привыкли использовать наоборот. Слышали ли такое выражение: «он слушает, но не слышит меня»? Наверное, слышали. «Я прошу тебя — ты не просто слушай, но услышь меня». Вот есть такое выражение.
А Писание говорит иначе. То есть люди, когда говорят «слышать», они как раз имеют в виду, чтобы человек понял. Да, чтобы он понял — ещё не значит, что он подчинится, но чтобы он понял. А Писание говорит: «слушает нас». Конечно же, Бог всё слышит, так же как и Бог всё видит. Но Он не на всё обращает своё лицо. Если Бог обратил на вас своё лицо — это великая честь. Почему и сказано: «благословляйте народ Израиля, благословляйте друг друга: да обратит Господь светлое лицо Своё на тебя, да призрит на тебя Господь».
Так же здесь, в случае с аудиоинформацией, словами — если Он слушает, это значит, что Он внимает наши просьбы, обращает внимание на нашу просьбу. То, что светские люди назвали бы словом «слышит». А Писание говорит — вот это как раз имеет в виду «слушает нас». Конечно же, Бог всё слышит — так же, как и Бог всё видит. Но Он не на всё обращает внимание. Если Он слушает — это значит, что Он внимательно относится к твоей просьбе. А когда Он не слушает тебя — ты можешь говорить. Он, конечно же, слышит то, что ты говоришь, и всё прекрасно понимает, что ты говоришь, но Он не обращает внимания на твои слова. Вот что значит «Господь не слушает».
Поэтому, друзья, наша задача — так молиться, чтобы Господь слушал. Потому что, если Он слушает нас — не сомневайтесь, Он даст вам просимое. Он исполнит то, что вы просите. А как молиться, чтобы Он слушал нас? По воле Его. И вот это самое сложное — мы не всегда знаем, что по воле Его.
Я читал одну книгу «Школа молитвы со Христом» — её написал автор Эндрю Мюррей. У него есть такое выражение — очень много полезных мыслей, всем рекомендую эту книгу прочитать. И он говорит: «сын, который хочет видеть любовь отца только тогда, когда ему что-то нужно, будет разочарован. Но кто позволяет Богу всегда и во всём быть отцом, живя в каждый момент своей жизни в присутствии любви отца — жизнь в бесконечном Божьем отцовстве и постоянные ответы на молитву неразделимы».
То есть он говорит, что ты, когда живёшь в отцовстве, когда Бог для тебя действительно Отец, и ты так и живёшь, как сын своего отца, и считаешь Его своим отцом — то есть, доверяешь Ему, что Он даёт тебе то, что тебе нужно (не всегда то, что ты хочешь, но ты довольствуешься самим Отцом) — тогда жизнь в таком отцовстве и постоянные ответы на молитву, которые тебе Бог даёт, это неразделимо. Это просто как самое собой разумеющееся. Очень интересная мысль.
И Христос так и говорил в Евангелии от Иоанна, седьмая глава: «если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, чего ни пожелаете — просите, и будет вам». Рискует ли Господь, когда говорит «чего ни пожелаете»? Ох, сколько у нас может быть разных желаний, друзья? Он не рискует — Он знает, что Он говорит. Потому что если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут — тогда и желания ваши будут правильные, угодные Богу, по воле Его. Вот оказывается, что значит молиться по воле Его — для этого надо пребывать в Нём, как говорит Эндрю Мюррей — жить в этом отцовстве, получать от Него не только то, что тебе нужно, а всё, что Отец считает нужным тебе.
Здесь у нас на практическом уровне могут возникать сложности. У нас в молодёжи есть одиннадцать домашних групп, на которых мы стараемся, чтобы люди молились. Это очень хорошая школа молитвы. Мы учимся молиться. Иногда я так наблюдаю, как люди молятся — потому что через это лучше раскрывается духовное состояние человека.
Очень важно, чтобы мы имели какой-то молитвенный круг или молитвенные круги, где хотя бы несколько человек вместе могли бы молиться о чём-то. Так мы соединяемся. Не всегда получается, чтобы каждый помолился вот на этом собрании. Поэтому такие общения очень важны.
И я наблюдаю, слышу такие молитвы: «вот сначала просим друг друга — молитесь там за меня, чтобы всё было, как я хочу. Я хочу поступить туда, то туда». И приходится разъяснять: «друзья, такая молитва не угодна Богу — нельзя так молиться. „Господи, сделай всё, как я хочу" — ни в коем случае. „Господи, сделай, как хочешь Ты" — эта молитва угодна Богу».
И когда на практическом уровне у нас какие-то совершенно конкретные просьбы возникают к Богу — как нам различать, угодно это Богу или не угодно? И есть такое — такая мысль у меня появилась, такой совет хочу вам дать.
Во-первых, если вы уверены, что просьба угодна Богу — тогда молитесь и прямо идите со своей стороны, делайте шаги навстречу этой просьбе. Если вы просите, чтобы Господь дал урожай — что нужно делать? Сеять нужно. Сейте с верой. Если вы просите, но не сеете — значит, вы не верите. А молитва без веры — это бесполезное дело. Поэтому, если вы верите, что вы знаете, что эта просьба угодна Богу — мы с вами прочитали уже несколько таких примеров — вы должны не только молиться, но и делать, как будто уже Бог ответил на эту молитву.
Если вы не уверены, что Богу угодно эта конкретная просьба — ну, например, чтобы этот клиент мне заплатил... Может быть, Бог не хочет, чтобы вам этот клиент заплатил. Может быть, Он хочет, чтобы вы простили его. И может быть, какой-то другой клиент вам заплатит. Может быть, Бог хочет сделать вам убыток, и через это чему-то, может быть, вас научить. Или чтобы ещё два контракта мне заключить, которые ещё не заключили, переговоры...
Что же делать в этом случае? Вы можете один из двух вариантов выбрать, как я для себя решаю. Первый вариант — изложите Богу доверчиво своё желание. Просто скажите: «Господи, я так вот хочу». Открываю Тебе своё желание. И вы гарантированно получите мир Божий в сердце ваше. И это угодно Богу — когда вы открываете своё желание. Так и скажите: «Господи, вот такое моё желание. Помоги мне понять — угодно ли это Тебе или нет». То есть вы не просите у Бога — вы можете свою просьбу Богу изложить в более общем виде, в таком общем, в котором Писание точно даёт нам понять, что это угодно Богу.
Ну, например, если вы что-то конкретное просите по работе — попросить: «Господи, благослови мою работу. Я не знаю, в чём это выразится — в том, что Ты сделаешь, чтобы этот клиент мне заплатил, чтобы эти контракты мне закрыть, открыть или как-то заработать, куда-то поехать туда или сюда. Как сказано: „если угодно будет Богу, да и живы будем, то сделаем то или другое". Я не знаю, что Тебе конкретно угодно — что я здесь работал и там. Но я прошу Тебя: благослови мою работу, чтобы я мог зарабатывать свой хлеб». Или как Христос сказал: «хлеб наш насущный подавай нам на каждый день». Вот в таком более универсальном, более общем виде, в котором Писание уже точно даёт нам понять, что это угодно Богу. Вот так молитесь — и вы увидите, что Бог сделает. Может быть, не то, что вы ожидали, не то конкретное, что вы ожидали, но Он благословит вашу работу, потому что Он дал потребность нам работать и зарабатывать свой хлеб.
И самое главное — когда вы просите, имеете свои желания, и понимаете, что есть ещё желание Божье — проделайте такое упражнение: отпустите эти желания, свои желания. Просто отпустите, доверьте их в руки Божьи. По примеру Иисуса Христа — это записано в Евангелии от Марка, четырнадцатая глава, тридцать шестой стих. Христос говорил: «Авва, Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня. Но не что Я хочу, а что Ты». Друзья, это очень серьёзное упражнение. То есть Он что этими словами нам показал? Он показал, что своё желание, свою волю Он отпускает, отпускает и добровольно кладёт это в руки воли Божьей.
Посмотрите, как в Писании Бог проделывал с людьми такое упражнение. Вспомните, как мать Моисея, её звали Иохаведа. Как она больше не могла скрывать своего младенца, а его должны были убить — потому что такое было приказание фараона: если мальчик родится — убивайте, не должно быть у евреев мужского потомства. Это просто был геноцид. И она больше не могла его скрывать.
Я никогда не был матерью и никогда не стану. Поэтому мне трудно представить, что она испытывала — что испытывает мать, когда она берёт своего ребёнка, понимает, что она больше не может его скрывать. Она сделала корзинку, смолу, её положила туда ребёнка, накрыла — или не накрыла, чтобы он мог дышать — и отпустила в реку. А там, вообще-то, крокодилы... Куда поплывёт эта корзинка — она отпустила.
Тебе, кто матери — вы можете представить, что такое маленького ребёнка отпустить? Но Бог сделал чудо, и этот ребёнок вырос и вывел весь народ из земли египетской. Но для этого кто-то должен был его отпустить. Понимаете, друзья — когда Бог даже ответить на вашу молитву и сделает что-то великое — Он это сделает после того, как вы научитесь это отпускать.
Вспомните Авраама — как он ушёл на гору с Исааком. И вот настал момент, когда Авраам заносит нож. И что ему нужно сделать? Ему нужно отпустить. Ему нужно отпустить своего сына. И вот он уже готов опустить нож — так было повеление Божие: принести в жертву сына твоего. И вдруг ангел: «Авраам, не делай сего!» Он остановил руку. Ему нужно было этот нож тоже отпустить.
Это удивительно, что делает Бог, друзья. Попробуйте такое упражнение делать, когда вы чего-то хотите, и вам кажется — надо с неотступностью просить у Бога, и Бог даст. Сначала отпустите это. Скажите: «Господи, а может быть, Ты не этого хочешь. Может быть, Ты хочешь чего-то другого в моей жизни? Я не знаю, чего конкретно Ты хочешь, но я знаю в общем — выразите Богу, в чём вы уверены, что это воля Божья. И отпустите своё конкретное желание — скажите: „Господи, оно в Твоих руках. Всё хочешь — да; ничего — я хочу"».
Это очень полезное упражнение. Это как раз закаляет вашу веру. Когда сказано «молиться с верой» — это не значит быть уверенным, что Бог точно вот это даст, что я прошу — это самоуверенность. Не верьте так. Молиться с верой — это значит, во-первых, верить всем сердцем Богу, доверять Богу, что Он знает лучшее, что вам нужно; верить, что Он силён даже это сделать, что вы просите — даже когда море должно расступиться, Он силён это сделать. Но вы не знаете — сделает Он это или не сделает. Молитесь с такой верой, что Бог силён это сделать.
И в конце концов, подумайте — кто для вас Иисус Христос? Он сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь». Что это означает для вас? Это значит, что другие слова — вера в Иисуса Христа, настоящая вера. То есть молитва с верой — это когда путём вашей жизни является Христос. Истина вашей жизни является Христос — вы всегда сверяете: справедливо или несправедливо, поистине или не поистине — сверяете со Христом. И когда вашей жизнью является Христос — апостол Павел говорит: «для меня жизнь — Христос». Как это проверить — жизнь для тебя Христос или нет? Он дальше добавляет: «а смерть — приобретение». Вот тогда, действительно, жизнь для тебя — Христос.
Христос сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь». Если вы так верите в Него — тогда ваша молитва действительно будет с верой.
И закончить я хочу, прочитав практический пример молитвы, которую произнёс Иисус Христос. Это записано в Евангелии от Матфея, шестая глава, с девятого по тринадцатый стихи:
«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».
Друзья, пусть ваша молитва всегда начинается с прославления Бога — с признания Его сущим на небесах, с прославления Его имени. Просите, чтобы Царство Его пришло. И чтобы воля Его была и на земле, как на небе — а, между прочим, Он и на земле хочет Царство Своё ещё устроить, и об этом тоже просить.
И о нуждах просить — Он говорит дальше: «хлеб наш насущный дай нам на сей день». Просите у Бога хлеба насущного — не просите каких-то золотых гор, просите хлеба насущного на каждый день.
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» — а для этого надо прощать должникам. Если мы не прощаем должникам — Бог не простит нам согрешений наших.
«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» — не думайте, что вы своими силами можете избавиться от лукавого. Просите у Бога этой силы: «не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».
«Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».
Проповеди с переводом на русский жестовый язык.
Переводчик русского жестового языка: Харламенков Алексей Евгеньевич.