Текст проповеди:
Дорогие друзья, братья и сестры. Мы с вами ещё будем обращаться к слову Божьему. И в связи с тем, что время очень быстротечное, но у нас такой довольно насыщенный день, и это служение... Господь уже очень много нам сказал. И если мы были внимательны, то Господь обращал снова и снова наше внимание и вёл нас на Голгофу. Мы даже пели с вами псалом: «Зайдём на Голгофу, мой брат». Ну а зачем туда входить? Что там? Ведь это так давно было.
Но для того чтобы иметь силу, для того чтобы можно было идти дальше в этом мире греха и зла, нам, конечно же, нужно обращать свой взор на Бога. Господь там пригвоздил наши грехи. Там наша проклятая и негодная греховная природа была пригвождена. И вы знаете, она не мертва — или, наоборот, довольно часто может оживать и проявлять себя в нашей жизни греховная природа.
Конечно же, мы с вами имеем свидетельство от Господа, что мы спасены, но тем не менее, находясь в этом теле, мы сталкиваемся с различными трудностями и обстоятельствами. Сталкиваемся, когда с вами видим различное зло, но мы также видим и добро, и всё это происходит в нашей жизни. Ещё немного времени — и каждый из нас выйдет за порог этого дома. Наступит новая неделя. Господь по милости своей даст нам новый день. А что этот день нам несёт? Мы будем встречаться с добром, мы также будем встречаться со злом.
Священное Писание направляет наши мысли, и я хотел бы прочесть текст Писания — Послание к римлянам, двенадцатая глава, семнадцатый стих. Здесь сказано так: «Никому не воздавайте злом за зло; но позаботьтесь о добром пред всеми людьми. Если возможно, с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию; ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если голоден враг твой, накорми его; если жаждет, напой его; ибо, делая это, ты собираешь горячие угли на голову его. Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром».
Ну, казалось бы, такие простые слова: не будь побеждён злом, но побеждай зло добром. В теории это всё просто. Но не раз убеждались — и я убеждался в этом, — что это очень бывает непросто. Потому что зло имеет силу и оно желает побеждать. Но Господь говорит: не будь побеждён злом, но побеждай зло добром.
Что в глазах человека вообще является добром? Но, очевидно, такие вещи: если сегодня спросить любого человека, наверняка он может сказать, что благосостояние — это добро. Хорошее образование — это тоже добро. Семья — это тоже замечательно. Дети — добро. Конечно же, счастье и исполнение моих желаний — это тоже добро. Здоровье и долголетие — это тоже добро. И всё верно.
Что же Господь считает добром? Вы знаете, когда Господь создал мир, то сказано о том, что «увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма». То есть то, что делает Бог, это хорошо весьма. И это есть добро. И это есть совершенство. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Так говорит Иаков.
Даяние доброе — в каждом, для меня и для тебя, для того, кто слышит и кто ещё может как-то различать речь. Для тебя есть добро от Господа. Что же является добром для человека от Господа? Мы читаем в книге Псалмов текст Писания, который говорит следующее — это семьдесят второй псалом, двадцать восьмой стих: «А мне благо приблизиться к Богу; я уповаю на Господа Бога, чтобы возвещать все дела Твои».
Друзья, великое благо и великое добро в том, чтобы приближаться к Господу. В этом величайшее добро для каждого из нас. Что значит приближаться к Господу? Когда апостол Павел в Афинах говорил проповедь, он обращал внимание, что Господь от одной крови произвёл весь род человеческий. И произведя род человеческий, Он вложил в сердца людей поиск Бога. Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, так мы читаем. И дальше он говорит: «определив предопределённые времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли Его; впрочем, Он недалеко от каждого из нас». Господь вложил в сердца людей поиск.
Эта жажда по Богу очень часто заменяется всем, чем угодно. И мы видим с вами, что люди видят добро лишь только в том, что временно, то, что очень быстро испаряется и заканчивается вместе с жизнью человеческой. У Бога же ценности вечные, и они пребывают во веки. И Он направляет сердце человека в вечность — вот туда. Почему? Потому что именно там мы жили, и именно там всё добро от Господа.
Отчасти люди понимают сегодня это: кто-то ищет Господа, а кто-то не помышляет об этом. И есть добро в том, чтобы искать Бога. Ну и, собственно говоря, пророк Михей очень важную мысль говорит, когда читаем пророка Михея, шестая глава: «Сказано тебе, человек, что́ добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить милосердие и смиренномудро ходить пред Богом твоим». Вот что является добром.
Иисус Господь, будучи на земле, к Нему приходили различные люди, и они задавали разные вопросы. И один из таких вопрошающих задал вопрос: «Что мне делать доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Вопрос звучал Иисусу. Что же ответил Господь? Он сказал: «Как написано в законе?» И этот человек очень твёрдо отвечает, что нужно соблюсти заповеди Господа — это любовь к Богу и любовь к человеку. «Иди, поступай так — и будешь жить».
Казалось бы, всё так просто: иди, поступай так — и будешь жить. Но у него дальше возникает вопрос: «А кто же мой ближний?» И Господь рассказывает целую притчу, разъясняя: кто же ближний? Тот, кто нуждается в тебе — вот тот твой ближний.
И мы видим с вами: у Господа есть намерение, у Него есть то величайшее добро, которое Он желает дать всем людям. И это добро сокрыто в Иисусе Христе. Ве́руя в Господа Иисуса Христа, человек приобщается к величайшему добру, которое Господь предлагает живущему на земле.
Друзья, ну а что такое зло? Зло мы с вами читаем в Писании, и Писание нам открывает: зло — это дьявол, это сатана. Он первый согрешил. И одна из задач, которую он стремился достичь, — чтобы вовлечь людей за собою. И ему это удалось. Вы помните? В Едемском саду там два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. И настаёт момент, когда человек, находясь посредине, он должен был сделать определённый выбор: кому последовать? Куда пойти? Добро он уже знал — он получил благословение от Господа, и у него было всё необходимое для жизни, для благочестия. Но вот теперь искуситель подходит и говорит: «Вы будете, как боги». И если вкусите этого запретного плода, вы будете, как боги. Люди это сделали.
И что же дальше? Грех вошёл в жизнь человека. Плод, который вошёл в человека... Мы знаем с вами, что любой плод имеет свойство воспроизводства. И фактически то, что вошло в человека, проросло, стало им владеть и дальше воспроизводить подобное. И человек, рождаясь в этот мир, рождается грешником. Подрастая, он очень трудно разбирается, где зло, где добро, хотя обучают вроде бы этому и родители, в каких-то, может быть, других местах. Но тем не менее человек более склонен к злу. Почему? Потому что греховная природа находится внутри человека. И это зло исходит из сердца — об этом говорил Господь. И это действие сатаны.
Но мы видим с вами, что Господь решает эту проблему. И что же Он делает? В нём сказано, что Он принял подобие плоти греховной. Послание к римлянам об этом Павел говорит: принял подобие плоти греховной. Нет, Он не соединился с грехом. Он не делал греха. Но Он эту греховную плоть привёл куда? Привёл на Голгофу. И сегодня мы с вами в видимых знаках вспоминали это событие. Это очень важный момент: участвовать в хлебопреломлении, вспоминать то, что сделал Господь, пойти на Голгофу — Он привёл её туда, Он умер на Голгофе. Господь испил эту чашу, как вы слышали, до дна. И таким образом осуществилось искупление рода человеческого. Таким образом, Господь победил зло.
И мы видим с вами, что, будучи даже на Голгофском кресте, Он молился и обращался к Отцу своему и говорил: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Друзья, проблема в том, что мы зачастую не знаем, что мы делаем, потому что дьявол всегда стремится запутать человека так, чтобы он не понимал до конца, что он делает. И очень часто настолько размыты границы добра и зла, что люди иногда говорят, что это добро, но это зло. Иногда на чёрное говорят белое, иногда на сладкое говорят горькое и наоборот. И это происходит в жизни людей.
Мы читаем в Писании, что весь мир лежит во зле. Так и есть. И выходя в этот мир, хотим мы того или нет, мы соприкасаемся со злом, и зло может касаться нас. Но как реагировать на происходящее? Мы имеем пример нашего Господа Иисуса Христа, Который молился: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают».
Есть примеры других людей. Друзья, Ветхий Завет нам говорит пример Иосифа. Вспомните этого человека, который, казалось бы, будучи абсолютно любимым, попадает в ситуацию, когда его продают братья. Потом он в рабстве оказывается в Египте. И там дальше всё событие разворачивается таким образом, что он попадает в заключение, находится в темнице. Но Бог его выводит оттуда. Настаёт момент, когда он встречается со своими братьями. И когда он встречается со своими братьями, написано так, что при этой встрече Иосиф расплакался. Он расплакался. Написано, что он обнимал своих братьев и говорил о том, что вот то зло, которое вы вознамерились сделать мне, Бог обратил в добро, потому что Он знал наперёд, что будет голод — чтобы вас спасти.
Далее, чуть позже происходит событие, когда уже умирает Иаков, отец. И братья, опасаясь, что Иосиф может отомстить, снова и снова просят прощения и говорят: «Прости братьям твоим вину и грех их; ибо они сделали тебе зло. Ныне прости вину рабам Бога отца твоего». Иосиф плакал, когда ему говорили эти слова. Пришли сами братья его, пали пред лицом его и сказали: «Вот мы рабы тебе». И сказал Иосиф: «Не бойтесь; ибо я боюсь Бога. Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть, — сохранить в жизнь народ многочисленный». Бог зло обращает в добро. Он делает, друзья. Это и сегодня.
Другая история, хорошо известная из Ветхого Завета: вы помните, когда Давид был помазан на царство, но ещё не вступил на престол. Саул искал только одного — этот царь, правящий на тот момент, искал, как умертвить Давида. И неоднократно бывало так, что он метал в него копьё и хотел его умертвить. Более того, он взял с собой целый отряд — большой отряд отобранных мужей, три тысячи человек. И теперь он ищет Давида для того, чтобы изловить его и уничтожить. То есть он хочет причинить зло.
И теперь мы видим с вами, что Саул заходит в пещеру. И вот с Давидом находятся отважные мужи. И вместе с тем они говорят Давиду: «Вот настал момент. Теперь ты можешь закончить жизнь этого злого человека, который ищет тебе смерти». Давид отрезает край одежды потихоньку. И он не убивает. И он говорит: «Я не подниму руки моей на помазанника Божия. Я не сделаю зла. Пусть Господь сделает то, что Ему угодно». И они расстаются. Выходит из пещеры Давид, показывает ему кусок этой ткани одежды: «Ты был в руках моих, и я мог тебя умертвить. Но ты должен понять, что я не ищу зла тебе. И пусть не клевещут на меня тебе, которые рядом с тобою. Я не ищу тебе смерти и не ищу зла».
Написано: Саул заплакал и сказал: «Ты праведнее меня, сын мой Давид». И они расстаются. Расстаются на время. В какой-то момент Саулу докладывают снова, что Давид находится в таком-то месте. Он берёт снова отряд — тысячу человек — и приходит, ищет Давида и желает снова ему смерти, снова ищет воздать ему злом. И в этот момент происходит нечто необычное: снова Саул спит в своём шатре. Воины, которые рядом с ним, уснули тоже. Давид с отважными мужами приходит. Там он берёт кувшин с водой, берёт копьё. Просыпаются те, которые должны были охранять Саула. И когда с большого расстояния обращается к ним, говорит: «Не должны ли вы были охранять своего царя?» И говорит: «Пришли молодых людей, чтобы я отдал копьё и кувшин с водою. Бог предавал меня в руки твои, но я не сделал этого. Я не воздам тебе злом. Пусть Господь рассудит между мною и тобою».
Друзья, мы снова и снова видим, что человек Божий, тот, который верит Богу, он не ищет воздавать злом за зло. Примеры людей Божьих их очень много. Вы помните: побивают Стефана камнями, и он молится и говорит: «Господи, не вмени им греха сего». Когда ученики идут с Иисусом Христом, проходя через селение самарян, в котором должны были бы остановиться, его там не принимают. И они говорят: «Господи, хочешь ли, мы скажем, чтобы сошёл огонь с неба и истребил их, как и Илия сделал?» Господь говорит: «Вы не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришёл не души погубить, но спасти».
Да, Господь пришёл спасать, но не губить, друзья. Наша с вами задача — спасать, а не губить. Собрание закончится, сейчас уже подходит время, и мы с вами покинем этот дом молитвы. Мы придём в этот мир. Мы снова будем соприкасаться — на своих работах, в своих домах, в семьях и других обстоятельствах, в транспорте — с разными людьми. Помните о том, что зло будет касаться меня и вас. Но насколько сегодня вы готовы вместо того, чтобы воздавать зло, дать добро?
Друзья, сами по себе мы силы не имеем, но наша сила — в Господе Иисусе Христе. И поэтому сегодня снова и снова мы приходили на Голгофу, снова и снова вспоминали страдания, смерть нашего Господа и Его воскресение. Да, когда-то Адам вкусил от дерева познания добра и зла. Но нужно помнить, что сегодня Господь нам предлагает вкушать от древа жизни — от Иисуса Христа, — чтобы иметь силу жить в этом мире и быть победителями.
Также мы должны помнить о том, что в Новом Иерусалиме не будет дерева познания добра и зла. Да, будет Новый Иерусалим и геенна огненная. Там, в Новом Иерусалиме, будет древо жизни. Очевидно, дерево познания добра и зла — там, где будет сатана и те, которые последовали за ним.
Но сегодня Господь призывает всех людей: обратитесь от зла, раскайтесь в своих грехах, оставьте злое и следуйте за Мною. Почему? Потому что ещё короткое время — и жизнь закончится твоя и моя, и ты перейдёшь в вечность. Но как важно перейти в вечность с Богом! Выйдя на служение, Он говорит: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Это благословенные слова нашего Господа. Они актуальны сегодня. И поэтому сегодня есть возможность каяться перед Господом, оставлять грех, делать доброе, сеять то, что созидает, устрояет и несёт от Господа благословение.
Пусть Бог благословит нас в этом. Мы ещё помолимся. Аминь.
Проповеди с переводом на русский жестовый язык.
Переводчик русского жестового языка: Харламенков Алексей Евгеньевич.