Слава Богу за то, что мы дожили с вами ещё до одной Вечери Господней.
И я хотел бы прочитать текст Писания, записанный у Евангелиста Иоанна, первая глава с одиннадцатого стиха.
«Евангелие от Иоанна, первая глава с одиннадцатого стиха: И пришёл к Своим, и Свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».
Вечеря Господня, которую мы сегодня совершали, братья и сёстры, вспоминая о страданиях Господа Иисуса Христа, свидетельствует о том, что Господь создал на земле семью. У Бога есть семья — есть дети Божьи, чада Божьи, которые приняли Его, верующие во имя Его. И эта семья детей Божьих называется церковью.
Вот Господь создал церковь и заповедовал, чтобы отношения в церкви были не как в корпорациях, где коммерческие отношения, или как между чиновниками и подчинёнными. А Господь заповедовал, чтобы отношения в церкви были братские, как в семье.
И вот моя проповедь будет посвящена братским отношениям.
Удивительно, что Господь, когда был на земле, Иисус Христос, Ему сказали: «Мать и братья Твои хотят увидеться с Тобою». А Он в ответ сказал: «Кто Матерь Моя и кто братья Мои?» — и, указав рукою на учеников Своих, сказал: «Вот Матерь Моя и братья Мои. Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и мать».
Мы не допускаем мысль о том, что Господь Иисус Христос пренебрегал Своей матерью. Но Он показал, что духовное родство выше, чем кровное родство. Брат во Христе ближе, чем брат по крови. Брат, сестра и мать для Меня тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного.
Вот Господь такую высоту поставил всех верующих в Него — представлять себя как братьев.
И дальше Он продолжает эту мысль и говорит: «А вы не называйте себя учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, а вы все братья. И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах. И наставником не называйтесь, ибо один у вас Наставник — Христос. А кто больше вас, да будет вам слугою. Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится».
Господь удивительное создал чудо на земле — церковь, в которой братские отношения. Вы знаете, вот ничего подобного никогда не было, нет и не будет. Это неподражаемо и неповторимо. Это настолько уникально и настолько прекрасно.
Знаете, мы совсем недавно жили в стране, где был лозунг «Братство, равенство». Братоубийство называлось братством. ГУЛАГ, когда лилась кровь миллионов людей, назывался братством. Нет, Господь создал братство, и без Христа братство невозможно. Братские отношения вне Христа невозможны — возможны только во Христе.
И когда Господь воскрес из мёртвых, Он встретил Марию, будучи воскресшим, и сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему. А иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». То есть Он послал её к двенадцати, к одиннадцати апостолам. Кого Он назвал братьями? Рыбаков, Симона Зилота, который принадлежал к партии зелотов — националистическому освободительному движению, мытаря, ненавистного среди иудеев сборщика податей. И это — братья Иисуса Христа. Он говорит: «К Моим братьям». Первая мысль у воскресшего Христа была — собрать братьев, утешить братьев, утвердить братство на земле.
И вы знаете, когда мы читаем книгу Деяний Апостолов, мы видим признаки семьи Христовой, воплощённой в жизнь первоапостольской церкви. Мы видим церковь как братство.
Вот мы читаем о том, что Анания в Дамаске — это современная Сирия — был такой служитель Божий. Он получил от Бога повеление прийти в дом, где был новообращённый фарисей по имени Савл. И удивительно, какое первое слово он ему сказал! Смотрите, Деяния Апостолов, девятая глава, семнадцатый стих: он вошёл в дом, возложил на него руки и сказал: «Брат Савл!» О, как высоко — «брат»! Совсем недавно он был фарисеем, гонителем церкви, который вязал и гнал. Молва о нём была известна далеко за пределами Иерусалима — в Дамаске все боялись этого гонителя церкви. И вдруг — это смиренный раб Божий, прошедший через встречу с Иисусом Христом, через покаяние и обращение. И какая высота для всех нас — у нас у всех одна высота: называться братьями. Был гонитель — стал брат.
Писание говорит о том, кем вы были в прошлом — об этом стыдно и говорить. А вот сегодня — брат, сестра.
Братья и сёстры, у нас это слово немножко выхолощено, смысл нивелирован: «брат, сестра». И мне, знаете, немножко с тоской смотрю, что вот это библейское слово «дорогие братья и сёстры» заменено на «друзья, друзья, друзья». Я бы считал, что лучше называться братьями и сёстрами, чем друзьями. Давайте вернём на кафедру это евангельское обращение: «дорогие возлюбленные братья и сёстры». Они не друзья — так лучше.
Господь создал братство. И нас поместил в эти братские отношения.
Посмотрите: Первый Иерусалимский собор, Деяния Апостолов, пятнадцатая глава. Там уже было три категории конкретных представителей: апостолы, пресвитеры и братья, находящиеся в Антиохии Сирийской. «Пишут братьям из язычников». Пресвитеры, апостолы и братья — какая это красота, называться братьями, войти в эти братские отношения!
А как войти в эти отношения? Мы с вами прочитали: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими». Быть верующими, принять Христа как Господа, покаяться во всех грехах, принять Его господство, пройти через покаяние и крещение и войти в семью детей Божиих. Может, сегодня в нашем собрании кто-то ещё не является этим братом. Сегодня Господь вас зовёт к этому братству — ввести в это братство через покаяние, крещение, веру и покорность Иисусу Христу.
Когда мы читаем апостольские послания, то видим, как Писание обращается: Апостол Иаков говорит «братья мои с великою радостью», а в следующей главе — «братья мои возлюбленные». Апостол Павел пишет: «братья мои, венец мой и похвала моя». Какая красота — не просто «братья», а «венец мой»! И уже Апостол Пётр пишет, что братство любить — уже было создано международное, межэтническое, межнациональное, межцерковное братство, куда входили эллины, варвары, иудеи, язычники, люди богатые и бедные, люди из разных сословий.
Кем был Филимон, которому было посвящено послание? По положению — рабовладелец. Анисим, о котором пишет Апостол Павел: «прошу тебя принять его, как самого меня», — кем был Анисим? Он был рабом. И вот представьте себе богослужение, как в сегодняшней Вечере Господней: раб подходит к своему рабовладельцу и говорит: «Приветствую тебя, брат Филимон». Для него это высота. Подать руку рабовладельцу и почувствовать с ним братство. А вот Филимону подойти к рабу своему и сказать: «Приветствую тебя, брат Анисим» — для него немножко надо пригнуться, смириться. И вот смотрите, что происходит: всякий дол до подымется, а всякий гордый унижится. Вот оно — равенство происходит во Христе. Перед Трапезой Господней все равны. И Анисим, и Филимон — из какого бы ты социального положения ни было, из какого бы народа ни был, какое бы у тебя имущество ни было, родословная, какое бы воспитание ни было — мы перед Господней Вечерей все на одной высоте: братья.
Вы знаете, когда я приезжаю в цыганские таборы и меня окружают цыгане в живописных одеждах, многолюдные цыганские церкви, и цыгане называют меня братом — мне очень приятно. Очень приятно, что цыгане — мои братья.
Братья и сёстры, но есть и другая высота. Я общаюсь с весьма богатыми, состоятельными, публичными людьми этого мира, которые в смирении тоже говорят: «Приветствую тебя, брат мой». И это тоже — знаете, я удивляюсь, как Господь всё уравнивает.
Я помню, приехал в город Якутск. Степан Григорьевич Германюк говорит: «У нас шесть часов перерыв от рейса до рейса. Город Якутск, зима, минус сорок градусов мороза». Он говорит: «Шесть часов — что мы тут будем пропадать в зале ожидания? Здесь, в этом городе Якутске, живёт бабушка Галя. Давай посетим её». Мы вызвали такси, приехали по адресу — двухэтажный деревянный барак. Поднялись по скрипучей деревянной лестнице на второй этаж, звоним. Слышим голос: «Кто это?» Степан Григорьевич бодрячком отвечает: «Свои». Она говорит: «Кто свои?» Он отвечает: «Братья». Открывается дверь, и нас встречает запах жареных пирогов. Она, видимо, пироги жарила. Мы говорим: «Мир вам». Она смотрит на нас удивлённо: «С миром принимаю». И мы заходим в её дом, и у нас начинается прекрасное знакомство, общение. Степан Григорьевич совершил Вечерю Господню — на полгода уже не участвовала в Вечере. Она нас пирогами угостила. У нас была беседа, и через четыре часа мы опять в аэропорту ждём свой рейс. И вот сидим мы в самолёте. Он говорит: «Как ты думаешь, где такое возможно — чтобы подойти к двери незнакомого человека и сказать "мир вам", а с той стороны говорят "с миром принимаю"? Первый раз в жизни видят друг друга, не знают по именам друг друга. Она нас не знала — мы её знали, что бабушка Галя, а она нас не знала, кто мы такие. Вот это братство, друзья!»
Вот какие-нибудь партийные отношения возможны? Что член какой-то партии «Справедливая Россия» приехал бы — тот бы его принять? Это невозможно. Просто в психбольницу бы отправили. Понимаете? Ты не знаешь, где гостиница... А в церкви возможно — братские отношения, потому что у нас это семья, это братство. И все вы — братья.
И написано о том, что братолюбие — любить братьев и сестёр. В Ветхом Завете: «возлюби ближнего своего, как самого себя». А в Новом Завете: «люби ближнего, как Христос возлюбил церковь». Господь поставил эти братские отношения несравнимо выше, на более высокий уровень, чем в Ветхом Завете. Это ветхозаветное отношение — «как самого себя». А новозаветное — «как Христос возлюбил церковь». Вот так возлюби ближнего своего.
Вот все, кто сегодня протягивали руку к хлебу и к вину, они должны себя проверить на предмет: а я люблю так братьев своих, как Христос возлюбил церковь? А как Христос возлюбил церковь? Он предал Себя за наши грехи. Когда у Него Он возлюбил нас безответной любовью, в одностороннем порядке, когда мы Его не любили, а Он продолжал нас любить. Он продолжал стучать в наше сердце. Он любил нас ни за что. Пока до нас дошло — до кого-то дошло в двадцать лет, до кого-то в шестьдесят. Оказывается, мы обласканы Богом, что Бог нас любит. И вот такая безответная, односторонняя любовь Иисуса Христа — Он говорит: вот такой любовью любите друг друга. И если стена построена изо льда, дышите на неё любовью — она растает в одностороннем порядке. Дышите любовью, даже если ответа нет. Так Христос возлюбил нас — и вы так любите людей ни за что, даже если отклика нет.
И написано: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою; и мы должны полагать души свои за братьев». «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, — как пребывает в том любовь Божья? Дети мои, будем любить не словом или языком, но делом и истиною».
Вот, оказывается, друзья, в чём наше братолюбие, братские отношения состоят: в том, чтобы полагать души свои за братьев, чтобы любить не языком и словом. Узнали, что у кого-то нужда — быстро собрались, поучаствовали в этой нужде. Плачет ли кто — плачьте с плачущими. Радуется ли кто — радуйтесь радующимся. Возможность подставить плечо в нужде брата своего — быстро иди туда и подставляй плечо. И никогда не говори: «без меня там справятся». Нет, ты должен. Все, кто разумеет делать добро и не делает, — грех. Грех за бездействие — как сделать добро и погасить в себе это побуждение Духа Святого сделать добро — это уже грех. Бездеятельность — грех.
В нашей церкви Московской был Макс Фербер, который списки узников вывез за границу, там организовал материальную помощь, продуктовые посылки для узников в тридцатые годы. За это он был лишён права возвращаться в Советский Союз. Здесь осталась жена и четверо детей. Железный занавес опустился между ним и его семьёй. Потом Красная армия нашла его на территории Берлина в сорок восьмом году, похитили, осудили на двадцать пять лет и расстреляли в Берлинской тюрьме. За что? За то, что он исполнил заповедь о братстве: «голоден был — вы накормили Меня; в темнице был — вы посетили Меня». Это был наш брат, который любил братьев не языком и словом, а делом и истиною.
Братья и сёстры, Христос живёт не только на высоте небес и не только в наших сердцах. Он живёт в наших братских отношениях. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Не потому, что у вас будут богословские знания, станете магистрами богословия. Братья и сёстры, если будете иметь любовь между собою — Христос живёт в отношениях наших, в наших братских отношениях.
Люди все должны смотреть на наши братские отношения и задаваться вопросом: а как это возможно? Чужие люди из разных сословий, разная национальность, разные социальные происхождения, разные образования — а живут душа в душу! Как такое возможно? Что общего у молодого человека с этой девяностолетней старушкой? А как они любят друг друга, как они поддерживают друг друга, как они заботятся друг о друге? Весь мир должен прийти в удивление от наших взаимоотношений — и тогда они скажут: «Это настоящее. Мы увидели Бога в их отношениях».
«Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне"».
Послание Иакова говорит: «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "иди с миром, грейся и питайся", но не даст им потребного для тела, — что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе».
Апостол Иоанн пишет в первом послании, вторая глава, девятый стих: «Кто говорит, что он во свете, а брата своего ненавидит, тот ещё во тьме. А кто любит брата своего, тот пребывает во свете». «А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме и во тьме ходит и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила ему глаза».
Один из признаков рождения свыше, друзья, — то, что мы любим братьев. Братья любят братьев, потому что мы рождены от Того, Кто есть любовь.
Любовь да будет нелицемерна, отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; в братолюбии друг другу предупредительны будьте; ищите того, что служит к миру и к взаимному назиданию.
Вы знаете, я однажды посетил Америку. И ко мне в трёх разных штатах, в трёх разных церквах после богослужения подошли молодые люди и не очень молодые люди и сказали такие слова: «Передай благодарность Московской церкви на Царицыне за то, что вы нас накормили. Мы такие были голодные, когда приехали в воскресенье на богослужение». Я так подумал: интересно, они не могут вспомнить ни одной из наших проповедей, но они запомнили отношения. Запомнили наше отношение к ним — их накормили. Знаете, люди забывают наши речи, наши слова, но отношения они не забывают. Вот какое у вас отношение к людям — высокомерное, свысока, или братолюбивое, с нежностью? Люди не забывают отношений. Слова ваши будут забыты — отношения никогда.
И вы знаете, даже дети чувствуют — они делают замер наших отношений. Дети, маленькие дети, подростки — почему-то в одной церкви надо детей заставлять ходить на собрание, а в другой церкви дети бегут на собрание — там, где хорошие, братские отношения. Детей не надо заставлять ходить на собрание — сами бегут. А там, где отношения испорченные между братьями, там детей надо заставлять ходить на собрание — и дети это чувствуют.
Знаете, как лилии растут в чистой воде, так и все дары Духа Святого проявляются там, где есть братолюбивые отношения. Не мечтайте о дарах Духа Святого, если ваши отношения испорчены. Не мечтайте — это не про вас. Дары Духа Святого проявляются в людях, у которых правильные братские отношения. Это фундаментальная истина Писания.
Вы знаете, я на эту тему ещё одну вспоминаю историю. После одного богослужения ко мне подошла одна старушка. И она — то ли она меня укорить хотела, то ли вдохновить — я так и не понял. Но она мне, улыбаясь, сказала такие слова: «Ты ещё не умеешь проповедовать так, как твой отец». Я говорю: «А как мой отец проповедует?» Она говорит: «Ты знаешь, что твой отец выходит на кафедру — он всегда говорит: "Милые братья и сёстры". А ты нас ни разу миленькими не назвал. Вот ты сорок минут проповедовал — и ни разу нам не сказал "милые братья и сёстры"». Я, знаете, так мне понравилась эта старушка. Я её спрашиваю: «А когда вы моего отца слышали?» — «Последний раз лет двадцать назад». И знаете, о чём подумал? Вот эта бабушка не запомнила, о чём мой отец проповедовал. Но она запомнила отношения. Люди не забывают отношения — сердечные, любезные. Люди этого никогда не забудут. А слова — они забудут. Поэтому Господь говорит: «Я живу в отношениях».
Христос молился о Петре. По пути в Эммаус Он вычерпал горечь ложных надежд у учеников. Он заботился об их отношениях. И Варнава — один из самых успешных служителей первоапостольской церкви. О нём сказано, что он был муж добрый. Вот все завещали, что он не просто был исполнен Духа Святого — а он был муж добрый. А его доброта проявлялась в том, что он ненужных делал нужными. В своё время Савл не мог пристать к ученикам. А он взял его за руку и привёл к апостолам, минуя все границы, барьеры и стены предубеждения. Марк был не нужен Павлу — а он его взял с собою, этого ненужного, сделал нужным служителем. И Павел пятнадцать лет спустя пишет: «Марк надобен для служения». А кто его сделал надобным? Варнава. Он поработал над ним. Люди добрые ненужных делают нужными. Люди злые — нужных делают ненужными. Нам не хватает сегодня Варнав, и церковь в них сегодня очень нуждается — чтобы побольше было этих мужей добрых, исполненных силы Духа Святого.
И ещё вопрос, братья и сёстры: что лежит в основе братолюбия? Вот мы читаем о том, что Иосиф любил братьев. Он их обнял, он сказал: «Я — Иосиф, брат ваш». Он не стал им приводить досье их предательства, не стал им напоминать о их грехах и провинностях. Потом он говорит: «Я буду вас кормить». Потом, когда умер отец, они испугались, что теперь пришло время отомстить - но он сказал: не бойтесь - я Бога боюсь. Вы знаете, я всегда удивляюсь, сколько доброты источает сердце Иосифа, сколько в нём было этой безмерной любви к предателям, негодным братьям. Двадцать лет спустя они скажут: «Мы люди честные». Он знал их честность. «Одного среди нас не стало». И вот один стоит перед ними — всё понимает, о чём они между собою говорят. Братья не меняются — двадцать лет спустя они не поменялись. Но сердце Иосифа было удивительно братолюбиво.
А знаете, в чём секрет его братолюбия? Об этом мы читаем в первом послании Иоанна, пятая глава, первый стих: «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён; и всякий любящий Родившего любит и рождённого от Него». Иосиф любил Родившего — отца своего Иакова. И он думал так: все рождённые моим отцом — мои братья, и я их принимаю безусловно. Безусловное принятие всех рождённых моим отцом — все! Все рождённые моим отцом, даже если они негодные, обманщики, предатели, разлучили меня с отцом, продали, сделали юность невыносимой — они всё равно я воспринимаю: вы мои братья.
То есть если кризис братолюбия — то это кризис любви к Отцу. Мы не можем любить братьев, если не любим Родившего их. Я люблю моего Отца — поэтому я принимаю моих братьев, рождённых, хотя они очень разные. Мои братья, рождённые моим Отцом. Вот также и в Божьей семье: я люблю Отца моего Небесного — и я принимаю всех, рождённых от Него, и расширяю своё сердце для каждого, рождённого моим Отцом Небесным. И если в моём сердце тесно для братьев — значит, я Отца не познал. Надо ещё работать над познанием Бога, расширять своё сердце. Это основа братолюбия.
Братья бывают разные. Апостол Павел был в опасности между лжебратиями. Братья бывают немощные, неблагодарные, неблагородные, тщеславные, завистливые, дерзкие, обижающие, корыстолюбивые. Как их любить? Не все же братья нежные, добрые. И вот Апостол Павел — написано, что он молился, умолял, увещевал, наставлял, исправлял, обличал, оплакивал, вразумлял, стыдил братьев и отлучал их от церкви — любя их. Это всё в любви — это всё инструменты любви, братья и сёстры.
И Писание нас призывает двигаться от веры к братолюбию: «Вы, прилагая всё старание, покажите в вере вашей добродетель, а в добродетели — рассудительность, а в рассудительности — воздержание, а в воздержании — терпение, а в терпении — благочестие, а в благочестии — братолюбие, а в братолюбии — любовь. И если это у вас есть и умножается, то вы не останетесь безуспешными и неплодными в познании Господа нашего Иисуса Христа».
Братья и сёстры, есть одна очень важная мысль в братолюбии: чтобы достичь братолюбия, надо отказаться от своих прав. Для того чтобы иметь правильные отношения с братьями, надо иметь такую способность — отказываться от своих прав ради братских отношений. Писание говорит: «отвергни себя». Я имею право есть мясо — но я не буду есть мясо, чтобы не соблазнять немощного брата. Я имею право судиться с братом — но я не буду судиться у внешних, ради того чтобы приобрести брата. Я имею право требовать долги — но я не буду требовать долги у брата, потому что Господь мне простил больше. «Кто дал — не проси назад». Не души ближнего своего золотом. Мы имеем право доказать свою справедливость — но я лучше останусь обиженным и не буду мстить за себя. Я отказываюсь от этого права мстить за себя, хотя имею на это право. И вот если мы не умеем отказываться от своих прав — мы никогда не достигнем братолюбия. Братолюбие предполагает отказ от своих прав ради братских отношений.
И ещё Писание говорит: «Взгляните, братья, кого Бог призвал: не много мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых; и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом».
Господь нас принимает такими, как мы есть. Но Он желает, чтобы избранные преобразились, чтобы они стали такими, как Он есть. Если ты призван слабым — ты не должен оставаться слабым. Ты должен быть сильнее Самсона: «всё могу в укрепляющем меня Иисусе». Если ты призван неблагородным — ты не должен оставаться неблагородным. Ты должен быть благородным, как твой Отец Небесный, Который учит и правилам этикета, и доброму тону: «золотые яблоки в серебряных сосудах — слово, сказанное прилично». Если ты призван немудрым — ты не должен оставаться глупцом всю жизнь христианскую. Ты должен быть мудрее мудрецов, потому что ты пришёл учиться к ногам Того, Кто является Премудростью. Быть учеником Премудрого Бога и быть глупым — это глупость. То есть Господь нас принимает такими, как мы есть, для того чтобы мы не оставались такими, как мы есть, а приобретали Его благородство, Его силу, Его мудрость.
И последняя мысль — что разрушает братские отношения. Писание говорит: «Кто хочет жизни, кто любит видеть дни благие — удерживай язык свой от зла и уста свои — от коварных речей». Братья и сёстры, наш язык способен разрушать красоту братских отношений. Если вы хотите видеть хорошее завтра, хорошее будущее своей семьи, своих детей, своих внуков — Писание говорит: удерживай язык свой и уста свои. Не распространяй о ближнем худой молвы. Зависть, соперничество, тщеславие, посев раздоров между братьями — это то, что убивает братские отношения.
Второй совет: надо научиться не говорить о братьях, а говорить с братьями. Но какая польза, если я буду говорить о вас? Есть польза, если я поговорю с вами. Легко за спиной у брата говорить о брате — но нет в этом никакой пользы. Это то, что разрушает братские отношения. Мужественно, красиво, по-братски, честно, по-мужски — позвать брата к столу, заварить самовар (если нужно — дважды заварить самовар) и до утра гонять чай с братом, выясняя с ним отношения один на один. Вот это честно, вот это по-братски. А за спиной у брата говорить о брате — это нечестно. Это то, что разрушит основу ваших отношений. И Писание говорит: научитесь не говорить о братьях, а говорить с братьями, молиться с братьями, обличать братьев с любовью, подсказывать братьям. Это честно, это то, что созидает.
И третье, друзья, что разрушает братские отношения — это монетизация. Когда братские отношения переходят в коммерческое русло, когда братские отношения подменяются коммерческими отношениями. Вы знаете, запрещал Ветхий Завет давать серебро в рост братьям под проценты. Запрещено по сей день израильским банкам давать под проценты братьям. Израильские банки по сей день строятся на законе Моисеевом — беспроцентные ссуды даются братьям. А вот язычнику можно под проценты давать — а братьям нельзя. Вот здесь тебе жалко твоих денег — не давай вообще ничего. Но у вас не должно быть коммерческих отношений. У нас должны быть братские отношения. Я уже не говорю о том, что не должно быть оплаченных ведущих брачных пиршеств, оплаченных поваров, музыкантов на свадьбах, оплаченных фотографов или операторов в доме Божьем. В доме Божьем никаких платных услуг нет и быть не может. И у нас или братские отношения, или коммерческие отношения. А если коммерческие — то это уже не церковь, это уже не семья Божья. В семье всё должно быть построено на любви и взаимной помощи. Если есть любовь — приходи, подставляй плечо, помогай. Нет любви — вообще не приходи и ничего не делай. В твоих услугах никто не нуждается. Всё, что мы делаем, мы делаем доброхотно — по любви к Богу и из любви к ближнему. Любые коммерческие отношения между братьями разрушают братские отношения и направляют нас в другой русло.
И да сохранит нас от этого Господь. А сейчас, братья и сёстры, мы помолимся. Во-первых, поблагодарим Бога за то, что Христос Своей Голгофской жертвой создал братство и нас назвал Своими братьями. Во-вторых, попросим прощения за то, что не умеем ещё достигать братолюбия. Если в ком этого нет — тот, друзья, должен попросить у Господа, повиниться у Господа, попросить прощения и прилагать всё старание к тому, чтобы к вере своей достигать братолюбия. Будем к этой цели стремиться. Слава нашему Господу во веки веков. Аминь. Помолимся.