Текст проповеди:
Дорогие друзья, братья и сестры. Те, кто впервые пришёл на наше богослужение, я вас всех приветствую любовью Господа нашего Иисуса Христа и поздравляю с этими рождественско-новогодними праздниками.
Вы очень хорошо сделали, что пришли, особенно те люди, которые, возможно, впервые на нашем богослужении, потому что узнать что-то о Рождестве вы сможете лучше всего в церкви — и больше всего вам расскажут именно здесь о Рождестве. Поэтому мы постараемся передать вам Слово Божье, постараемся передать смысл праздника Рождества и вместе помолимся об этом в эти дни.
Третья часть земли празднует Рождество — люди, которые называют себя христианами, — и у нас у всех одно общее желание: порадоваться об этом празднике, об этом событии, которое произошло много лет назад. Давайте на этот промежуток времени на наших богослужениях забудем о своих проблемах, о своих заботах, которые у нас скопились дома, об этой суете, которая там. И просто порадуемся, просто заглянем в суть этого праздника.
Главная мысль, которую хочу отметить в своей проповеди, звучит так: Рождество — это не просто праздник света, праздник добра, праздник тепла, красивых иллюминаций, украшений ёлок, доброго настроения, подарков, которые мы друг другу подарили. Рождество — это праздник, который христиане называют «милостью Бога к человеку». Бог решил помиловать человека, потому что видел его безысходность. Эта проповедь так и звучит: «Рождество — это милость Бога к человеку». Вот она — суть праздника. Не вот это внешнее убранство и красота, а именно суть — милость Божья к человеку.
В чём она заключается? Цель моей проповеди — чтобы мы от внешнего понимания праздника, от того, что привыкли мы понимать, погрузились в суть — в эту красивую обёртку фантика погрузились в содержание и порадовались по-настоящему Рождеству Иисуса Христа.
Несколько дней назад мы отметили Новый год. И знаете, я задумался: впервые об этом услышал, что есть календарь китайский, есть еврейский календарь. Вот, например, в Израиле сейчас идёт пять тысяч семьсот восемьдесят четвёртый год, в Китае — четыре тысячи какой-то год, в Эфиопии — две тысячи шестой, в Корее — сто тринадцатый год, а в Японии вообще шестой год идёт наряду с григорианским календарём. У них сейчас шестой год они празднуют.
В нашей стране, на нашем Евразийском континенте, мы пользуемся григорианским календарём, и наша Россия — страна, которая только в 1700 году при Петре Первом перешла на этот формат исчисления. Раньше праздновали Новый год от сотворения мира. И Пётр Первый с первого сентября (раньше Новый год был первого сентября) перенёс на первое января 1700 года. И важно вот к чему я это всё говорю: «от Рождества Христова». Поэтому этот праздник Нового года — это ещё раз подтверждение Рождества Иисуса Христа. И неважно, когда мы празднуем — двадцать пятого по новому стилю или седьмого по старому: это рождественские праздники, это Новый год от Рождества Иисуса Христа. По сути, мы празднуем Рождество Иисуса Христа.
Но знаете, как тогда, две тысячи лет назад, люди не поняли праздника — не поняли, в чём заключается праздник: «Что-то светлое, что-то доброе». Многие так думают, когда спрашиваешь у своих знакомых, друзей: «Подарки, настроение». Не поняли суть праздника — так и сейчас многие люди празднуют, в том числе и Новый год, и Рождество, но не понимают суть, к сожалению, этого праздника.
В своей проповеди я хочу ответить на три вопроса.
Первый вопрос: почему родился Иисус Христос?
Первый текст, который я хочу прочитать, записан в «Послании к Евреям, 1 глава, 1–2 стихи»: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил Наследником всего, через Которого и веки сотворил».
Этот текст апостол Павел пишет для еврейского народа, и он говорит: Бог очень много говорил о Себе — сам Бог говорил нашим отцам через пророков, передавал Слово Божье, сущность Бога, понимание Бога через пророков людям. А сейчас, в последнее время, Он говорил нам в Сыне — Иисус Христос, Сын. Это законченное послание Бога о Самом Себе. Всё, что Бог хотел сказать — это последнее, это всё, что нужно было сказать, — закончилось в Иисусе Христе.
Второй текст — «Евангелие от Луки, 2 глава»: слова ангелов пастухам — «возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям».
Итак, два текста: Бог говорит нам в последнее время в Сыне, и ангелы говорят: это великая радость. Какой вывод можно из этого сделать? Бог в Иисусе Христе для каждого человека приготовил радость. Это радостная весть, называется Евангелие. Бог принёс эту радостную весть и сказал её в Сыне — в Иисусе Христе — для каждого человека. Это радость.
Вот в чём заключается сущность радости. Для того чтобы ответить на вопрос «для чего родился Иисус Христос», нужно вспомнить сотворение мира, грехопадение человека, это блуждание человека без Бога на протяжении долгого времени — время израильского народа, время пророков — это долгий, долгий период.
Но вот я, когда начал об этом задумываться, вспомнил притчу Иисуса Христа, и она в какой-то степени открывает смысл, почему пришёл Иисус Христос. «Евангелие от Матфея, 21 глава, 33–46 стихи»: «Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец послал он к ним сына своего, говоря: „постыдятся сына моего". Виноградари, увидев сына, сказали друг другу: „это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его". И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Говорят Ему: «злодеев всех предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». Иисус говорит им: «неужели вы никогда не читали в Писании: „камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших"?»
Иисус Христос рассказывает очень простую, понятную для народа притчу: был некоторый хозяин, он захотел создать виноградник, поставил туда работников, чтобы они трудились и приносили плод. Но когда он послал первых людей, которые должны были забрать плод с виноградника, произошло нечто, что не вписывается в наши рамки понимания отношений работодателя и работника: приходит человек от работодателя — его одного прибили, другого убили, а третьего побили камнями. И потом он послал сына своего — и они с ним так же поступили. Он думал, они постыдятся, но они не постыдились.
Братья и сестры, можно толковать эту притчу по-разному, но я хочу, чтобы мы уловили основную мысль: Иисус Христос рассказывает эту притчу о Себе. Он стал главою угла — это законченное послание Бога о Себе Самом. Но что произошло с виноградарями? Почему нужно было рождение Иисуса Христа? Что-то в их сущности поменялось.
И мы знаем, что произошло: история грехопадения, когда человек решил стать как Бог, прельстился: «вы будете как боги». По этому поводу грех вошёл в мир. Грех разрушил мир, устройство, которое Бог создал правильное. Вирус этого греха вошёл в мир и привёл к катастрофическим изменениям — сломался наш мир. И человек ушёл от Бога, человек потерял общение с Богом.
И Бог на протяжении долгого времени посылал разных людей. В один момент Бог раскаялся, что сотворил человека — это было во времена Ноя. Но Ной обрёл благоволение, построил ковчег, семья Ноя сохранилась. Но люди во времена Ноя имели «злое помышление в каждую секунду». Прошло время — семья Ноя, кажется, хорошая, но грех остался грехом, и человек дальше продолжал бунтовать против Бога. Его дети и внуки, потомки сделали Вавилонскую башню — хотели достать до Бога. Вот это желание быть как Бог — практически проявили. Это было их внутреннее желание, потому что сознание, поражённое грехом, стремилось встать на уровень с Богом.
И снова смешение языков — снова Бог останавливает. Дальше Бог избирает Себе сначала Ноя, потом Авраама из Ура Халдейского: «ты будешь отцом всех верующих». Кажется, вначале хороший путь, но потом у Авраама рождаются дети — и эти дети до сих пор конфликтуют, весь Ближний Восток полыхает огнём. Почему? Потому что и в том же Аврааме было поражение грехом. Хотя Бог его избрал — не получается: люди не возвращаются к Богу. Бог хочет возвратить человека к Себе — они не возвращаются.
Череда проблем. Поэтому потом Бог послал пророков, избрал народ израильский, избрал Моисея, чтобы он вывел народ. И когда всё хорошо — народ идёт за Богом. Но потом народ израильский начал забывать Бога — и к чему это привело? Они отступили от Бога, снова разрушено общение. И вот эта череда взлётов и падений. Но Бог хотел стабильного общения с человеком. Поэтому все эти посвящённые люди, которых Бог избирал, и потом пророки, которые говорили уже об Иисусе Христе, — они не возвратили человека к Богу. Да, эпизодически это проявлялось, но практически впоследствии люди всё равно уходили, теряли общение с Богом. Не было общения, потому что человек был поражён грехом.
Грех стал причиной всех бедствий на земле. И на протяжении многих тысячелетий Бог хотел возвратить человека к Себе, разными способами используя посвящённых людей, пророков. Я прочитаю одно из пророчеств — «Михей, 5 глава, 2 стих»: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение — от начала, от дней вечных». Это пророчество об Иисусе Христе для народа израильского: «из тебя произойдёт Он вечный, Он — Бог». Но они и это не услышали.
И поэтому вот эта притча подчёркивает эти события. Цель Бога была одна: через пророков призвать, возвратить человека к Богу, восстановить это общение — но этого не получалось. И для этой цели Он послал Сына.
Итак, почему родился Иисус Христос? Он родился для того, чтобы Самому лично починить то, что было сломано в Едемском саду — починить то, что было утрачено, и возвратить к Себе человека. Человек не был способен — а Бог пришёл. И благодаря Ему Он возвратил человека к Себе. И мы — свидетели этому. То, что мы сейчас все вместе — это свидетельство об этом.
Второй вопрос: что принесло Рождество Иисуса Христа человечеству?
О какой радости говорили ангелы: «великую радость мы вам сообщаем»? Братья и сестры, Рождество Иисуса Христа принесло человеку шанс на то, чтобы спастись от божьего гнева и возвратиться к Богу — не своими усилиями (когда до этого пытался человек всячески угождать Богу), но верою в Иисуса Христа.
Наш Бог — Он святой, а мы от прародителей — грешные. И по нашим заслугам мы достойны только одного — смерти вечной. Но Иисус Христос пришёл для того, чтобы дать нам жизнь вечную — не смерть вечную, а жизнь вечную, радость с Богом. И радость в том, что есть надежда для каждого человека. Эта радость звучит абсолютно для каждого человека: только вера в Иисуса Христа.
«Деяния Апостолов, 4 глава, 12 стих»: «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Имя, которое дано человеку — мы помним: когда Иисус Христос родился, Ангел пришёл к Марии, к Иосифу и сказал: «назовите Его Иисус» — потому что «Он спасёт людей Своих от грехов их».
Этот дар дан всем людям. «Евангелие от Иоанна, 3 глава, 16 стих» — самый центральный, самый главный текст Библии: «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». В Иисусе Христе радость — это надежда от погибели, от смерти вечной. Вот в чём радость Рождества. Это сделал Иисус Христос. И на протяжении двух тысячелетий рождение Иисуса Христа приносило радость многим людям, которые принимали Иисуса Христа как своего личного Спасителя.
Третий вопрос: что принесло Рождество Иисуса Христа лично тебе?
Сегодня многие слушают эту проповедь, это слово о Боге, смысл Рождества. Что принесло Рождество Иисуса лично тебе? Я хочу сказать: Бог любит лично тебя — Своё творение, — но Он ненавидит твои грехи, которые ты делаешь. Он ненавидит то, как ты поступаешь, потому что Он святой, Ему противен грех. Бог умер за твои грехи — Он родился и умер за твои грехи. И тебе просто это нужно принять. Это уже факт — ты уже ничего не изменишь. Он уже умер за твои грехи, которые ты сделал вчера и которые, возможно, в будущем сделаешь. И тебе просто нужно принять. И приняв этот подарок, поверив в то, что Бог для тебя сделал, если ты признаешь себя грешником, а Его — своим Спасителем, Он даст тебе новую природу — вот эту радость, которая будет хотеть угождать Богу, которая будет хотеть быть послушной Богу. Вот эта новая природа — вот она, радость Рождества Иисуса Христа.
Бог хотел стабильного общения с человечеством — не импульсы, как это было до Его пришествия, как кардиограмма: кто приходил, то уходил от Бога. Но написано: Иисус Христос говорит — «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». И это уже стабильные отношения с Богом. И всякий человек, который приходит к Богу, становится частью Церкви — стабильной структуры, которую Бог создал, — и уже ничего не разрушит отношения Бога с человеком, потому что есть на земле Церковь.
Итак, сегодня Бог через Своё рождение и жизнь предлагает спасение лично тебе. Он ненавидит твои грехи, но любит тебя. И поэтому Он умер за тебя — родился и умер для того, чтобы ты имел это спасение, чтобы ты обрёл эту радость по-настоящему, понял, в чём смысл радости, о которой говорили ангелы пастухам: «великая радость всем людям».
В эти дни весь мир празднует Рождество Иисуса Христа, но не все из них по-настоящему понимают суть Рождества. Многие уверовали, к сожалению, в христианскую мораль — правильных поступков, добрых дел, подарков, украшений, какой-то морали, взаимосвязи хорошей, верности, совестливости. Уверовали в христианскую мораль, но не в Иисуса Христа, Который работает с сердцем человека. Не приняли Иисуса Христа. Внешне это очень приятно — христианская мораль очень хорошая. Её даже Советский Союз пытался трактовать в своём учении. Но христианская мораль многих людей создаёт иллюзию веры в Бога, создаёт иллюзию, как будто бы они верующие люди. Но на самом деле они далеки от Бога — просто с моралью.
Но Иисус Христос родился для того, чтобы поселиться в сердце человека — для того, чтобы человек принял Иисуса Христа в своё сердце и чтобы Бог навёл в его сердце порядок.
Я буду заканчивать и хочу нас возвратить к реальности. Люди украшают дома на Рождество, ставят ёлки красивые, видят эти все иллюминации, общаются, ходят в гости, дарят подарки — это всё хорошо и правильно. Но часто наряду с этой пышностью, с украшением сердце человека остаётся пустым, грязным, неухоженным — и напоминает часто тот хлев, в который положили Иисуса Христа: грязный, тёмный, с плохим запахом. Сердце человека часто напоминает такой хлев.
И Иисус Христос как раз родился для того, чтобы навести в сердце порядок человека. И в этом заключается милость Его к человеку — шанс на то, чтобы человек имел спасение.
Мы сейчас будем молиться. Если среди нас есть люди, которые понимают, что смысл Рождества для них второстепенный — внешняя оболочка они принимают, а смысл — второстепенный, — и признают себя грешными перед Богом, и понимают, что Иисус Христос родился для того, чтобы спасти их, но не ощущают этой радости — для вас есть возможность примириться с Богом. Для этого нужно сказать: «Господи, я виновен перед Тобой, я грешен, а Ты — мой Спаситель». И у вас будет возможность сделать это в любой момент нашего богослужения.
А для всех остальных я хочу, чтобы мы встали на колени и поблагодарили Бога за эту милость, которую Он оказал нам в Иисусе Христе — за то, что Он пришёл и принял каждого из нас: испорченного, сломанного грехом. Давайте встанем и поблагодарим Его за эту милость.
Проповеди с переводом на русский жестовый язык.
Переводчики русского жестового языка: Кривенцов Дмитрий Владимирович, Харламенков Алексей Евгеньевич.